من هو أعظم رجل في الجزائر؟
الإجابة البسيطة: ليس هناك اسم واحد يجمع عليه الجميع. لا يوجد بطل قومي بلا جدل. لكن إن طُلب منك اختيار واحد فقط، فإن الحديث يبدأ ولا ينتهي عند أبي القاسم سعد الله. شخصية لا يعرفها كثير من الشباب، رغم أنه كتب الجزائر بحروف من ذهب. الكتابة هنا ليست بالأدب وحسب، بل بالفكر، بالمنطق، بالتاريخ. تخيل أن تضع خريطة حضارية لدولة قُطعت عنها ذاكرتها، ثم تعيد تجميعها بعقل منسق وقلب مُحب. هذا ما فعله. لكن، هل يكفي أن يكون عالِمًا لتصبح "عظيمًا"؟
من هو أبي القاسم سعد الله؟
اسمه الكامل: أبو القاسم بن عمر سعد الله. وُلد في قرية تاغمامة بالشلف سنة 1910. وتُوفي في 1992، بعد أن قضى أكثر من ستين عامًا في محاولة فهم الجزائر. ليس فقط كمكان جغرافي، بل كفكرة. كأمة ما بين الانكسار والنهوض. كان أستاذًا في التاريخ، لكنه لم يقتصر على التدريس. كتب ما يزيد على 30 كتابًا. بعضها طُبع مرارًا. تاريخ الجزائر الاقتصادي، مثلاً، يُعتبر مرجعًا حتى اليوم في الجامعات. ليس فقط لأنه ضخم (نحو 800 صفحة)، بل لأنه كسر الصيغة الاستعمارية في سرد التاريخ.
كيف نظر إلى الاقتصاد كجذور الهوية؟
لم يرَ سعد الله الاقتصاد كأرقام جافة، بل كشرايين تغذي الروح الجماعية. فالزراعة، والتجارة، والصناعة التقليدية، كلها عند الرجل كانت وسائل مقاومة. حتى قبل 1954، كان يُظهر كيف أن المجتمع الجزائري لم يُهزم تمامًا، لأن شبكاته الاقتصادية ما زالت تعمل في الخفاء. في الصفحات 112 إلى 134 من كتابه الشهير، يحلل شبكة القوافل التجارية بين الأوراس وتلمسان، ويُظهر أن هذه القوافل حملت أكثر من البضائع: نقلت وعيًا، وحدة، ومعرفة.
لماذا استبعد من المناهج المدرسية لعقود؟
ربما لأنه لم يكن "ثوريًا" بالمعنى الضيق. لا خطابات نارية، لا صور على الجدران، لا شعارات في الشوارع. كان عميقًا جدًا. مبالغًا في العمق. والحكومات لا تحبّ من يُعقّد الأمور. خاصة عندما يُظهر أن الاستقلال لم يكن فقط انتصار السلاح، بل استمرار لحركة اقتصادية وثقافية لم تنقطع. هنا يصبح الأمر صعبًا. لأن الذاكرة الرسمية تفضل البطل المجرد، لا المفكّر المعقد.
أبطال آخرون: هل يمكن المقارنة؟
وهل ننسى أحمد بن بلة؟ أول رئيس للجزائر بعد الاستقلال، ورمز المقاومة. عاش في السجن 6 سنوات، وقاد حركة التحرير. لكنه غادر السلطة في انقلاب 1965. بعض المؤرخين يقولون: لم يُكمل الرؤية. بينما آخرون يرون فيه بطلاً مقموعًا. ثم هناك مولود قاسم نايت بلقاسم، كاتب جعل اللغة الفرنسية تخدم الروح الجزائرية. روايته "الواق واق" دخلت المدارس الفرنسية، رغم أن باريس حاولت تجاهلها. هل الأدب أعظم من التاريخ؟ هذا سؤال لا جواب له.
الجنرال بوضياف: قائد منفي ثم عاد ليُقتل
قضى 26 سنة في المنفى، ثم عاد في 1992 ليُغتال بعد ستة أشهر. البعض يقول: لو بقي، لكانت الجزائر مختلفة. نسب التضخم وقتها تجاوزت 44%. والجنيه الجزائري فقد نصف قيمته في سنتين. بوضياف حاول إصلاح الدولة بسرعة. لكنه لم يكن "محبوبًا" سياسيًا. هل الشهادة تجعلك أعظم رجل؟ الناس لا يفكرون في هذا كثيرًا.
هل يمكن أن يكون الفنان هو الأعظم؟
لماذا لا نفكر في قدور بن قرنة؟ موسيقي كسر الصمت الثقافي. جعل الأندلسي يتحدث بصوت الشارع. سجّل أول ألبوم جزائري يُباع بـ 200 دينار في تسعينيات القرن الماضي، وقت كانت الأشرطة تُباع في الشارع بـ 30 دينارًا فقط. هذا ليس فقط فنًا، بل موقفًا. وهذا بالضبط ما يغيّر وعي جيل.
العوامل التي تُصنع العظمة: هل نعرف معاييرها حقًا؟
ما العظمة؟ هل هي الأثر؟ الطول الزمني للتأثير؟ قوة الرمز؟ القدرة على توحيد الناس؟ هناك من يعتقد أن الرجل العظيم هو من يُغيّر مسار دولة. وهناك من يقول: بل من يُغيّر وعي فرد واحد، ثم آخر، ثم آخر… حتى تتغير الأمة. البيانات لا تزال غير كافية. الخبراء يختلفون. بصراحة، الأمر غير واضح. لكن واحد تبقى حقيقته: لا عظمة بلا تضحيات حقيقية، لا تمثيلية.
أسئلة شائعة
هل هناك استفتاء رسمي لأعظم شخصية جزائرية؟
لا. لم تجر أي دراسة وطنية موثقة. استطلاعات الرأي محدودة، وأغلبها على الإنترنت، وتمثّل فقط 38% من السكان الذين يستخدمون الشبكة.
هل يمكن أن يكون شخص حي هو الأعظم؟
من الصعب تقييم العظمة أثناء الحياة. المسافة الزمنية ضرورية. لكن، نعم، هناك من يرى أن دحمانة محفوظ، الباحث في اللغة الأمازيغية، قد يُصنف كذلك بعد مئة سنة. عمله على توثيق اللهجات سيسجل في كتب التاريخ.
هل يختلف التصنيف حسب المنطقة؟
بالطبع. في القبائل، يُذكر نايت بلقاسم أكثر. في الأوراس، يُقال اسم بوضياف. في الصحراء، يُنظر إلى سليمان العليوة كرمز. اللامركزية الثقافية لا تزال حية.
الخلاصة
لا يوجد رجل واحد يُمكن أن يجمع كل الجزائر في شخصه. لكن إن اضطررنا، فـ أبي القاسم سعد الله هو الأقرب إلى الحقيقة. ليس لأنه صنّف، بل لأنه فكّر. ليس لأنه حكم، بل لأنه فسّر. ونحن نحتاج اليوم إلى من يفكّر أكثر مما نحتاج من يصدح. ربما لأن الصخب لم يُنقذ أحدًا. وربما لأن الكتابة بحروف صغيرة أحيانًا تدوم أكثر من الخطابات التي تُلقى في الساحات. وأنا أعرف أن هذا رأي جريء، لكنّي أصرّ عليه: العظمة ليست في الصوت، بل في العمق. ونحن، نحن الذين نبحث عن الهوية، نحتاج عمق سعد الله أكثر من أي وقت مضى.