هل إسرائيل عربية أم عبرية؟ تفكيك الهوية في "بيت" متعدد الجدران

نشر في الهوايات-والحرف, الأربعاء 13 مايو 2026 47 مشاهدات - منذ شهر

الإجابة المختصرة هي أنها لا هذه ولا تلك بالكامل، لكن الحقيقة المرة أنها تحاول أن تكون كل شيء في آن واحد. عندما نسأل هل إسرائيل عربية أم عبرية؟ فنحن لا نبحث عن موقع جغرافي، بل ننبش في "أزمة هوية" مستعصية منذ عام 1948. في شوارع تل أبيب، تسمع العبرية بلكنة يمنية، وتشم رائحة الفلافل التي يصرون على أنها "طبق وطني"، بينما يطل الموذن من يافا ليذكر الجميع أن للأرض لغة أقدم من الحداثة السياسية المستوردة.

الجغرافيا التي ترفض الاستسلام للتسميات

الاشتباك الأول: الأرض والاسم

هنا يصبح الأمر صعباً. إسرائيل ككيان سياسي تأسس على أيدي نخبة "أشكنازية" (يهود أوروبا) أرادت بناء "فيلا في الغابة" على حد تعبير إيهود باراك، وهي استعارة تجسد رغبتهم في الانتماء للغرب مع التواجد الفيزيائي في الشرق الأوسط. لكن، هل يمكن لـ 22 ألف كيلومتر مربع أن تنفصل عن محيطها بقرار سياسي؟ بالتأكيد لا. نحن أمام مفارقة؛ فالنظام والدستور (غير المكتوب) والجيش كلها أدوات "عبرية" بالمعنى القومي الحديث، لكن ديموغرافيا السكان تخبرنا قصة مختلفة تماماً عن هذا الصفاء العرقي المتخيل.

المكون المنسي في معادلة الهوية

هل تعلم أن أكثر من 21% من مواطني إسرائيل هم عرب فلسطينيون بقوا في أرضهم؟ هؤلاء هم "فلسطينيو الداخل" الذين يمثلون الحجر العثرة في وجه تعريف الدولة كدولة "يهودية وعبرية" خالصة. وبجانبهم، هناك "المزراحيم" أو اليهود الشرقيين القادمين من المغرب والعراق واليمن، والذين يشكلون قرابة 50% من السكان اليهود. هؤلاء ليسوا أوروبيين، بل هم "عرب اليهود" إذا جاز التعبير، يحملون في جيناتهم الثقافية ألحان أم كلثوم وتوابل دمشق، فكيف يمكن وصف الدولة بأنها عبرية صرفة بينما نصف سكانها يتنفسون الشرق؟

التطوير التقني: اللغة كأداة للهيمنة

انبعاث العبرية من القبور

كانت العبرية لغة ميتة للاستخدام اليومي لأكثر من 2000 عام، مقتصرة على الصلوات والنصوص الدينية. لكن، "إحياء" اللغة كان مشروعاً سياسياً عبقرياً وعدوانياً في آن واحد. إيليعازر بن يهودا لم يحيِ لغة فقط، بل صنع جداراً عازلاً يفصل اليهودي "الجديد" عن ماضيه العربي أو الأوروبي. في عام 1922، أصبحت العبرية لغة رسمية تحت الانتداب البريطاني، واليوم يتحدث بها أكثر من 9 ملايين نسمة داخل الخط الأخضر. لكن مهلاً، هل هي عبرية "نقية"؟

تسلل العربية إلى القاموس العبري

سأعطيك مثالاً حياً، فالمواطن الإسرائيلي في "رمات غان" يصرخ "يا الله" عندما يغضب، ويقول "أهلا" للترحيب، ويستخدم "صيدر" (بمعنى ماشي) و"مبسوط" و"خلاص". هذه ليست مجرد كلمات، بل هي "هزيمة لغوية" صامتة للمشروع العبري الصرف. اللغة العبرية الحديثة تعج بمئات المصطلحات العربية، ولأن اللغة هي وعاء الفكر، فإن الإسرائيلي -رغم أنفه- يفكر بجزء من المنطق العربي. العربية كانت لغة رسمية ثانية حتى عام 2018، عندما تم تخفيض مكانتها في "قانون القومية" المثير للجدل، وهي خطوة سياسية تهدف لمسح "عروبة المكان" التي ترفض التلاشي.

الأرقام لا تكذب ولكنها تضلل

بينما تشير الإحصاءات الرسمية إلى أن 74% من السكان يهود، فإن التدقيق في الأصول ينسف فكرة "العبرية" ككتلة واحدة. هل العبري هو الروسي القادم في التسعينات الذي لا يزال يشاهد قنوات موسكو؟ أم هو "الفلاشا" الإثيوبي الذي يقاتل لانتزاع اعتراف بهويته؟ الحقيقة أن إسرائيل تحاول صهر هذه المتناقضات في قالب "العبرية" كنوع من الهروب من حقيقة كونها مزروعاً في أرض تتحدث العربية بطلاقة.

البعد الاقتصادي والاجتماعي: من يحرّك الآلة؟

العمالة والاعتماد المتبادل

في قطاع البناء الإسرائيلي، يعتمد الاقتصاد على أكثر من 100 ألف عامل فلسطيني (قبل أحداث 2023 الأخيرة). هذه "العبرية" المتفوقة تكنولوجياً تُبنى حرفياً بأيدٍ عربية. المفارقة هنا ساخرة جداً؛ فالبيوت التي يسكنها العبريون، والأسوار التي تحميهم، هي نتاج جهد بشري ينتمي للطرف "الآخر". فهل يمكن لكيان أن يدعي الانفصال الهوياتي بينما أوتاد خيمته مغروسة في العمالة العربية؟ نحن نتحدث عن تداخل بنيوي يجعل من الصعب الفصل بين "المشغّل العبري" و"المنفذ العربي".

الثقافة الشعبية: صراع المطبخ والموسيقى

إذا ذهبت إلى مطعم في القدس، ستجد "الحمص" و"المسبحة" يتصدران القائمة. الإسرائيليون يروجون لهذه الأطباق في الخارج كجزء من الهوية العبرية، وهو ما يراه العرب "سرقة ثقافية" موثقة. لكن في الداخل، الصراع أكثر تعقيداً. الموسيقى "المتوسطية" (التي يغلب عليها الطابع التركي والعربي) هي الأكثر مبيعاً في إسرائيل، رغم محاولات النخبة الثقافية لسنوات طويلة تهميشها لصالح الموسيقى الكلاسيكية أو الروك الغربي. إنهم يحاولون أن يكونوا غربيين عبريين، لكن أقدامهم لا تتوقف عن الرقص على أنغام شرقية أصيلة.

المقارنة المستحيلة: هل هي دولة "أبرتهايد" لغوي؟

بين العبرية القومية والعربية الجغرافية

في المقارنة بين النموذجين، نجد أن "العبرية" في إسرائيل هي خيار أيديولوجي، بينما "العربية" هي قدر جغرافي وتاريخي. البدائل التي كانت مطروحة قديماً، مثل فكرة "الكنعانية" التي حاولت ربط سكان الأرض القدامى ببعضهم بعيداً عن الدين، فشلت تماماً. اليوم، هناك مدرستان؛ مدرسة اليمين التي تريد "عبرنة" كل شيء حتى أسماء الشوارع (تحويل "القدس" إلى "يروشالايم" قسراً في اللوحات)، ومدرسة "دولة جميع مواطنيها" التي تعترف بأن إسرائيل هي هجين عربي-عبري لا يمكن فصل توأمه السيامي دون قتل الكيان نفسه.

الفشل في صهر الثقافات

النموذج الإسرائيلي في الصهر (Melting Pot) أثبت فشله الذريع. فالروس ظلوا روساً، والعرب ازدادوا تمسكاً بلغتهم، واليهود الشرقيون عادوا للتصالح مع جذورهم العربية. نحن أمام كيان سياسي عبري يحكم مجتمعاً تزداد "عروبته" الثقافية والاجتماعية يوماً بعد يوم، ليس حباً في العرب بالضرورة، بل لأن البيئة المحيطة والمناخ والتاريخ أقوى من أي قرار صادر عن "الكنيست". هل تنجح العبرية في ابتلاع العربية؟ الأرقام تقول أن تعلم العربية بين اليهود في ازدياد لأغراض أمنية واستخباراتية، مما يعني أن "العبرية" لا يمكنها العيش دون فهم "العربية"، ولو من باب العداء.

أخطاء شائعة وسرديات مشوهة

يسقط الكثير من المتابعين في فخ التبسيط المخل عند محاولة تفكيك هوية الدولة، حيث يعتقد البعض أن إسرائيل مجرد "غرس أوروبي" خالص، متجاهلين أن الكتلة السكانية الصلبة التي شكلت هوية الشارع في العقود الأخيرة هم "المزراحيم" أو اليهود القادمة أصولهم من دول عربية وإسلامية. هل إسرائيل عربية أم عبرية في ممارساتها اليومية؟ المغالطة الكبرى تكمن في اعتبار "العبرية" نقيضاً "للعربية" من الناحية الأنثروبولوجية، بينما الواقع يثبت تداخلاً فجاً؛ فاللغة العبرية الحديثة نفسها، التي أحياها إليعازر بن يهودا، استعارت أنساقاً صوتية وقواعدية من العربية لتعبئة الفراغ الذي خلفه انقطاع التحدث بها لقرون.

أسطورة النقاء العرقي الأشكنازي

ثمة تصور رائج بأن إسرائيل هي امتداد للرجل الأبيض القادم من بولندا وروسيا فقط، لكن الإحصائيات الحيوية تصفع هذا الخيال؛ إذ إن أكثر من 45% من السكان اليهود في إسرائيل يمتلكون جذوراً تعود إلى بلدان الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. هؤلاء حملوا معهم الموسيقى، والطبخ، والذهنية الشرقية، مما خلق حالة من "العبرنة" التي ترتدي ثوباً عربياً في الخفاء. نحن نرى صراعاً بين قيادة تريد الانتماء لنادي الغرب، وقاعدة شعبية تتنفس إيقاعات "المقام" والشرق.

اللغة كأداة فصل لا وصل

يعتقد البعض أن اعتماد العبرية لغة رسمية وحيدة قد محا الأثر العربي، ولكن بالنظر إلى "العامية الإسرائيلية" نجدها تعج بمئات المصطلحات العربية التي تستخدم للتعبير عن المشاعر، والشتائم، وحتى التحية اليومية. لكن هذا التبني ليس دليلاً على الانفتاح، بل هو نوع من "الاستحواذ الثقافي" حيث يتم تجريد العنصر العربي من سياقه الأصلي وصبه في قالب قومي عبري جديد. التناقض الصارخ هنا هو أن إسرائيل تستخدم أدوات الشرق لتعزيز انفصالها عنه.

الجانب المسكوت عنه: "الاستعراب" الوظيفي

إذا تعمقنا في ثنايا الأجهزة الأمنية والاجتماعية، سنكتشف "الاستعراب" ليس فقط كمهنة عسكرية للمندسين، بل كحالة ذهنية شاملة. الخبراء يشيرون إلى أن إسرائيل تدير علاقاتها الإقليمية بعقلية "القبيلة" أكثر من "الدولة الحديثة"، وهو سلوك متجذر في المنطقة. هل إسرائيل عربية أم عبرية؟ الإجابة تكمن في أنها "عبرية الأيديولوجيا، عربية الجغرافيا والسلوك السياسي"؛ فهي تستخدم أدوات الهيمنة الشرقية التقليدية، مثل التحالفات العشائرية والمحسوبية السياسية، لفرض واقعها العبري.

نصيحة حول قراءة المشهد السوسيو-سياسي

لا تنظر إلى إسرائيل من خلال تصريحات المتحدثين الرسميين بالإنجليزية المنمقة، بل انظر إلى صراعات "المركز والهامش" داخلها. نصيحتي لكل باحث هي مراقبة التحولات الديموغرافية داخل حزب الليكود والأحزاب الدينية؛ هناك ستجد أن الهوية العبرية يتم إعادة تعريفها لتكون نسخة مشوهة ومعدلة من الهوية "المشرقية"، وهو ما يفسر العداء الشرس وفي الوقت نفسه الانجذاب الغريب لكل ما هو عربي في الفن والسياسة.

أسئلة شائعة حول الهوية والمكان

سؤال 1: ما هي نسبة السكان الذين تعود أصولهم لدول عربية؟

تشير التقديرات الرسمية وغير الرسمية إلى أن اليهود من أصول شرقية (المزراحيم) يمثلون الكتلة الأكبر، حيث تتراوح نسبتهم بين 40% إلى 48% من إجمالي اليهود في إسرائيل. هذه الفئة تحديداً هي التي أحدثت "الشرقنة" في الذوق العام الإسرائيلي منذ ثمانينيات القرن الماضي. ومع ذلك، لا تزال الفجوة في الدخل القومي تصل إلى حوالي 25% لصالح الأشكناز (اليهود الغربيين). هذا التباين يجعل السؤال حول "هل إسرائيل عربية أم عبرية" سؤالاً طبقياً بامتياز، حيث تمثل العروبة الثقافية الطبقات الأقل حظاً اقتصادياً في كثير من الأحيان.

سؤال 2: هل اللغة العربية ما زالت مؤثرة في الداخل الإسرائيلي؟

رغم إلغاء مكانة اللغة العربية كلغة رسمية أولى في "قانون القومية" عام 2018، إلا أنها تظل لغة حية يتحدث بها أكثر من 1.9 مليون مواطن فلسطيني في الداخل، بالإضافة إلى الجيل القديم من يهود العرب. المثير للسخرية أن المؤسسة العسكرية الإسرائيلية تستثمر ملايين الدولارات لتعليم جنودها العربية لأغراض استخباراتية، مما يجعل العربية لغة "أمنية" بامتياز في نظر الدولة. العربية حاضرة في لافتات الشوارع، لكنها غائبة عن "روح" التشريع السيادي، مما يخلق حالة من الانفصام الهوياتي المعقد.

سؤال 3: كيف تؤثر البيئة الجغرافية على الهوية العبرية؟

الجغرافيا لا ترحم الأيديولوجيات المعلبة، فإسرائيل مجبرة على التكيف مع مناخ وبيئة الشرق الأوسط. هذا التكيف يظهر في العمارة، وتخطيط المدن، وحتى في العادات الاجتماعية التي تميل نحو "الضجيج" والازدحام الشرقي بدلاً من الهدوء الأوروبي. التحدي الوجودي الذي يواجه العبرية هو كيف تظل "غربية" في وسط محيط يفرض عليها أدواته اليومية. الواقع يقول إن الجغرافيا تنتصر ببطء، حيث نرى تراجعاً في القيم الليبرالية الغربية لصالح قيم محافظة وتقليدية تشبه إلى حد بعيد جيرانها في المنطقة.

خلاصة الموقف الراهن

في نهاية المطاف، إن محاولة تصنيف إسرائيل ككيان عبري خالص أو عربي متخفٍ هي محاولة للهروب من حقيقة هجينة ومشوهة. إسرائيل اليوم هي مسخ ثقافي يحاول بكل قوته إنكار جذوره الشرقية التي يتغذى عليها يومياً، بينما يرفع شعار "العبرية" كدرع يحميه من الاندوب الكامل في المحيط. موقفي الواضح هو أن إسرائيل، ورغم كل محاولات "التغريب"، تظل كياناً غارقاً في أدوات الشرق، لكنها تستخدم هذه الأدوات كخنجر لتمزيق النسيج العربي بدلاً من الانخراط فيه. هي ليست عربية ولن تكون، لكنها أيضاً لم تعد تلك النسخة "العبرية الرومانسية" التي حلم بها مؤسسو الصهيونية؛ إنها مجرد دولة أمنية تقطن في قلب العرب وتكره ملامحها في مرآتهم.

آخر تحديث الأربعاء 13 مايو 2026 - منذ شهر