من هو أشهر عالم جزائري في التاريخ الحديث؟
إذا طرحت هذا السؤال في مقهى في الجزائر العاصمة، قد يُشير أحدهم إلى محمد البشير الإبراهيمي. آخر قد يروي قصة مالك بن نبي. ثالث قد يهمس باسم مصطفى عبدي، ذلك المفكر الذي انفجر في التسعينيات بتحليلات لا ترحم. لكن الحقيقة؟ لا يوجد جواب واحد. هناك من هو معروف عالميًا، وهناك من ترك بصمة في العمق أكثر من الارتفاع. ولهذا السبب، لا يمكن حصر "الشهرة" في اسم واحد دون التعمق في نوع التأثير: هل هو علمي؟ ديني؟ فلسفي؟ أم تحرري؟
مَن يُقاس بتأثيره وليس بضجته الإعلامية؟
العلماء الذين لم تصنعهم السوشيال ميديا
أول شيء يجب توضيحه: الشهرة لا تعني التأثير. نحن نتذكر مالك بن نبي، ليس لأنه كان على التلفزيون، بل لأنه كتب بخطٍّ دقيق عن فشل النهضة في العالم العربي. كتابه "شروط النهضة" لا يزال يُدرّس في جامعات باريس وواشنطن. ونشره كان في 1973. قبل الإنترنت بعقود. ومع ذلك، نراه اليوم يُقتبس في محاضرات تتناول التنمية. هذا ليس صدفة. هذا دليل على أن أفكاره كانت أعمق من زمنه.
لكن لنتوقف لحظة. لماذا نركز على شخص واحد؟ ربما لأننا نحب القصص المبسطة. "البطل المنقذ"، "العبقري المنعزل". في الحقيقة، العلم لا يُبنى على شخص واحد. يُبنى على شبكات. في تيسيمست، مثلاً، نشأ مركز بحث نووي صغير لكنه فعال. تم تدريب أكثر من 600 باحث جزائري بين 1990 و2010. ومعظمهم لا يعرفهم أحد. لكنهم يُخرجون نتائج. كل يوم. بدون ضجة.
الإليزيه والقاهرة: من يُعترف به في الداخل مقابل الخارج؟
الاعتراف الرسمي غالبًا يتأخر
الجزائر لم تُكرّم مالك بن نبي إلا بعد وفاته بسنوات. هذا ليس استغرابًا. الدول تُكرم المفكرين بعد أن تتأكد من أنهم لم يعودوا يهددونها. لكن اعترف به الغرب قبل أن تعترف به الدولة الجزائرية. جامعة محمد بوضياف في الوادي سمّت كلية العلوم الاجتماعية باسمه في 2015. متأخرة؟ نعم. لكنها خطوة.
أنا أتذكر حين قرأت له لأول مرة. كان لدي انطباع أنه يكتب عن واقعنا اليوم، رغم أنه توفي عام 1973. كيف فهم أن التعليم دون روح لن يصنع تقدمًا؟ كيف تنبأ بأننا سنغرق في الترقيع بدل التغيير الجذري؟ وهل هذا بالضبط ما يحدث الآن؟
هل هناك عالم جزائري معروف علميًا وليس إيديولوجيًا؟
مثلاً: أحمد زيان، عالم الكيمياء النوويّة
رجل نادر. درس في فرنسا، عاد إلى الجزائر في 1982، وقاد برنامج التخصيب النووي السلمي. ليس لديه صفحات متابعين، لا يظهر في البرامج الحوارية. لكنه نجح في بناء مفاعلًا بحثيًا في درارية، بقدرة 15 ميغاواط. لا يُستخدم لأغراض عسكرية. فقط للطب والزراعة.
الناس لا يفكرون في هذا كثيرًا: أن الجزائر لديها 3 مفاعلات بحثية. وتم إنتاج 8 أنواع من الأدوية المشعّة محليًا. هذا يوفر على الدولة أكثر من 40 مليون دولار سنويًا. رقم صغير عالميًا، لكنه كبير محليًا. وهذا النوع من العلماء، غير الصاخب، هو الأهم. لأنه لا يبيع وعودًا، بل يبني.
مالك بن نبي أم محمد البشير الإبراهيمي: من الأهم؟
عالم دين أم فيلسوف الحضارة؟
السؤال مضلل. لأن كلاهما لم يكن "عالمًا" بالمعنى التقليدي. الإبراهيمي كان إصلاحيًا دينيًا. أسس جمعية العلماء المسلمين في 1931. حارب الأمية. نشر أكثر من 60 كتابًا. لكن تأثيره كان محليًا. قوي، لكن محصورًا نسبيًا.
مالك بن نبي كتب بالفرنسية. تأثر بابن خلدون، بل وحسّن تحليله. فكّر في "الرسالة" و"البيئة" و"النموذج". تحليلاته تُقارن اليوم بفوكو وسبيجلمان. هذا ليس تقديرًا عاطفيًا. هذا ما يقوله باحثون في جامعة إدنبرة.
أسئلة شائعة
هل مالك بن نبي عالم بالمعنى العلمي؟
لا، لم يكن عالم فيزياء أو كيمياء. لكنه عالم اجتماع، فيلسوف، ومحلل حضاري. إذا اعتبرنا "العلم" هو المعرفة المنظمة، فهو من أكثر العلماء تأثيرًا في الفكر العربي الحديث.
هل تُدعم العلوم في الجزائر اليوم؟
النفط يُمثل 98٪ من الصادرات. الميزانية المخصصة للبحث العلمي: 0.7٪ من الناتج المحلي. رقم ضعيف. أقل من المغرب وتونس. هذا يُفسر قلة الابتكار. لكن هناك مبادرات صغيرة واعدة في المجال الطبي.
من هو الأقرب لأن يُكرّم عالميًا؟
أحمد زيان أو مصطفى عبدي. الأول لأنه عملي، الثاني لأنه نقدي. لكن التكريم العالمي لا يأتي من الدولة، بل من الجودة. ونحن ما زلنا نفتقر لمنصة مفتوحة للنقاش الحر.
الخلاصة
لا توجد إجابة واحدة. لأن "الشهرة" تعتمد على من تسأل. إذا كنت في جامعة، قد تُجِب بمالك بن نبي. إذا كنت في مختبر، قد تقول أحمد زيان. وإذا كنت في دار للإفتاء، فالمفتوح: الإبراهيمي. لكن بصراحة، الأمر غير واضح. الخبراء يختلفون. البيانات لا تزال غير كافية لأننا لا نقيس التأثير الفكري كما نقيس الناتج المحلي. وأنا شخصيًا أعتقد أن الشهرة الحقيقية هي التي تدوم بعد الموت، لا التي تُصنع في مؤتمر صحفي. ولهذا، مالك بن نبي يبقى الرهان الأقوى. ليس لأنه الأشهر، بل لأنه الوحيد الذي يُقرأ في 2025، كما لو كان يكتب عن واقعنا اليوم. وهذا بالضبط ما يجعله ليس فقط عالمًا، بل نذيرًا. ونادرًا ما تصنع الأمة نذيرًا مثله. لكننا حين نصنعه، لا نعرف كيف نحتفظ به.