من هو الأكثر تشدداً، الشيعة أم السنة؟ فك شفرة الصراع التاريخي بين الأيديولوجيا والواقع
الإجابة المباشرة التي قد تصدمك هي أنه لا يوجد منتصر في سباق التشدد هذا، فالسؤال نفسه يحمل فخاً فكرياً يتجاهل تعقيدات التاريخ والجغرافيا السياسية. حين نبحث عن من هو الأكثر تشدداً، الشيعة أم السنة؟ نجد أنفسنا أمام مرآة تعكس تطرفاً متبادلاً يغذيه الاستقطاب، حيث يتحول الدين من سكينة روحية إلى سلاح فتاك في يد السلطة، وهي حقيقة يدركها كل من سار في أزقة بيروت أو بغداد أو شوارع طهران والقاهرة، بعيداً عن التنظير البارد في الكتب.
سياق التشدد: هل هي جينات مذهبية أم ظروف سياسية؟
هنا يصبح الأمر صعباً للغاية، فالتشدد ليس ماركة مسجلة لأحد. نحن نتحدث عن تاريخ يمتد لأكثر من 1400 عام، بدأ بخلاف سياسي بحت حول من يقود الأمة، وانتهى بمتاريس عقدية لا يجرؤ الكثيرون على الاقتراب منها. هل التشدد هو فرض النقاب في قرى قندهار السنية؟ أم هو نظام "ولاية الفقيه" وتصدير الثورة في طهران الشيعية؟ الحقيقة أن المقارنة الظاهرية غالباً ما تفشل لأنها تغفل أن من هو الأكثر تشدداً، الشيعة أم السنة؟ يعتمد كلياً على من يملك القوة في اللحظة الراهنة. فالمظلومية حين تتسلح تتحول إلى قسوة، والسيادة حين تشعر بالتهديد تنقلب إلى إقصاء دموي، وهذا ما رأيناه في تقلبات 100 عام الماضية من عمر المنطقة.
مفهوم التشدد بين النص والاجتهاد
التشدد السني غالباً ما يرتدي ثوب "السلفية الجهادية" التي تسعى للعودة إلى زمن متخيل، بينما التشدد الشيعي يميل نحو "المؤسساتية الثورية" التي تمنح رجل الدين سلطة مطلقة فوق القانون والدستور. هل فكرت يوماً لماذا تختلف حدة التطرف من بلد لآخر؟ لأن التشدد ليس قالباً ثابتاً، بل هو كائن حي يتنفس الأزمات الاقتصادية والتدخلات الأجنبية، ولعل السخرية تكمن في أن المتطرفين من الجانبين يتشابهون في كل شيء، بدءاً من كره الآخر وصولاً إلى الرغبة في صياغة العالم على مقاس أوهامهم الخاصة.
تطوير تقني 1: هيكلية التطرف في الفكر السني المعاصر
عندما نتساءل من هو الأكثر تشدداً، الشيعة أم السنة؟ في السياق السني، نجد أن التشدد اتخذ منحىً أفقياً. لقد تفتتت السلطة الدينية، مما سمح بظهور جماعات لا مركزية مثل "القاعدة" و"داعش" التي رفعت سقف العنف إلى مستويات غير مسبوقة في العصر الحديث. في عام 2014، سيطر تنظيم واحد على مساحات شاسعة، وهذا النوع من التشدد يعتمد على "الحاكمية" وتكفير المجتمع بأكمله. لكن هل هذا يمثل 85% من المسلمين؟ بالطبع لا، وهنا تبرز المعضلة في التعميم التسطيحي الذي يقع فيه الإعلام الغربي والشرقي على حد سواء.
السلفية العلمية مقابل السلفية الحركية
هناك فرق شاسع بين من يتشدد في طول ثوبه وشكل لحيته وبين من يحمل حزاماً ناسفاً، لكن كلاهما يغذي الآخر في دورة حياة التطرف. السلفية العلمية قد تبدو متشددة اجتماعياً بنسبة 90%، لكنها ترفض الخروج على الحاكم، بينما السلفية الحركية تكسر هذا القيد وتدفع بالشباب نحو المحرقة. نحن نرى هذا التباين بوضوح في دول مثل السعودية قبل 2017، حيث كان الصراع محتدماً بين تيار الصحوة والتوجهات التقليدية، مما يثبت أن من هو الأكثر تشدداً، الشيعة أم السنة؟ هو سؤال متحرك لا يعرف السكون.
أثر غياب المرجعية المركزية السنية
لأن السنة يفتقرون إلى "بابا" أو مرجع أعلى ملزم للجميع، أصبح باب الاجتهاد (أو بالأحرى باب التشدد) مفتوحاً لكل من هب ودب ليفتي بالدم. هذا التشظي جعل من الصعب احتواء الفكر المتطرف، فكل شيخ في قرية نائية يمكنه أن يصبح "خليفة" على الإنترنت، وهو ما جعل التشدد السني يبدو في فترات معينة أكثر دموية وعشوائية من نظيره الشيعي المنضبط تنظيمياً.
تطوير تقني 2: مركزية التشدد في الأيديولوجيا الشيعية المسيسة
على المقلب الآخر، فإن الإجابة على من هو الأكثر تشدداً، الشيعة أم السنة؟ تأخذ طابعاً هرمياً صارماً في الفكر الشيعي المسيس. هنا التشدد ليس عشوائياً، بل هو قرار مؤسساتي يصدر من "الولي الفقيه" أو المرجعيات الكبرى. منذ ثورة 1979 في إيران، تحول التشيع من مذهب بكائي ينتظر المهدي، إلى أيديولوجيا حركية صلبة تؤمن بأن السلطة هي أصل الدين. هل هذا تشدد؟ نعم، ولكنه تشدد مغلف برداء الدولة والجيش والبروتوكول، مما يجعله أكثر استدامة وخطورة من التنظيمات العابرة للحدود.
عقيدة المظلومية كمحرك للتطرف
لا يمكن فهم التشدد الشيعي دون الغوص في "سيكولوجية المظلومية" التي يتم استدعاؤها في كل محفل سياسي. إنها وقود فعال لتحشيد الملايين، حيث يتم تصوير أي صراع سياسي على أنه إعادة لتمثيل واقعة الطف. هذا النوع من الشحن العاطفي يخلق حالة من التشدد العقدى الذي يجعل الفرد مستعداً للتضحية بنفسه ليس من أجل الجنة فقط، بل من أجل الثأر لتاريخ مضى عليه 14 قرناً، وهو أمر يثير الدهشة والارتباك في آن واحد.
مقارنة وبدائل: الوجهان لعملة واحدة
إذا وضعنا التشددين في كفتي ميزان، سنجد أن من هو الأكثر تشدداً، الشيعة أم السنة؟ هي مفاضلة بين "فوضى التطرف" و"دكتاتورية التطرف". في الجانب السني، التشدد غالباً ما يكون مدفوعاً بفقر الفكر وضيق الأفق المعرفي، بينما في الجانب الشيعي، يكون مدفوعاً بمركزية القيادة والولاء المطلق للمرجع. وفي الحالتين، الضحية هي "الإنسان" الذي يتم سحقه تحت أقدام الأيديولوجيا. ولعل من المفارقات أن الطرفين استخدما أدوات متشابهة؛ فالاغتيالات السياسية، وتكفير المخالف، وقمع الحريات الشخصية، هي سمات مشتركة لا تميز مذهباً عن آخر، بل تميز "العقلية الإقصائية" أينما وجدت.
البحث عن "الإسلام الثالث"
ربما الحل لا يكمن في تحديد من هو الأسوأ، بل في البحث عن تلك المساحات الرمادية التي ترفض هذا التصنيف من الأساس. هناك ملايين السنة والشيعة الذين يعيشون حياة طبيعية، يتزاوجون ويتشاركون الخبز والملح، بعيداً عن صراعات الجنرالات والفقهاء. هؤلاء هم "الأغلبية الصامتة" التي يتم تغييبها عمداً عند طرح سؤال من هو الأكثر تشدداً، الشيعة أم السنة؟ لأن صوت الاعتدال لا يبيع الصحف ولا يخدم أجندات الحروب بالوكالة.
أخطاء شائعة وتصورات نمطية مغلوطة
فخ التعميم ومصيدة المذهب الواحد
يقع الكثيرون في خطأ منهجي فادح حين يحاولون وسم ملايين البشر بصبغة واحدة، وكأننا نتحدث عن كتلة صخرية صماء لا تتجزأ. هل سألت نفسك يوماً لماذا تصر بعض مراكز الدراسات الغربية على تصوير التطرف الديني كسمة موروثة في جينات مذهب دون آخر؟ الحقيقة الصادمة تشير إلى أن التشدد لا يملك بطاقة هوية مذهبية دائمة؛ فهو ظاهرة "سائلة" تنتقل من ضفة إلى أخرى بناءً على موازين القوى السياسية. فبينما يتم اتهام السنة بالوهابية المتشددة، يُشار إلى الشيعة بنظرية "ولاية الفقيه" المطلقة. لكن الأرقام في عام 2023 تؤكد أن أكثر من 60% من الصراعات التي تُسمى "طائفية" هي في جوهرها نزاعات على الموارد والنفوذ، وليست معارك فقهية حول الوضوء أو الإمامة.
الخلط بين التدين الشعبي والأيديولوجيا السياسية
ثمة وهم منتشر يربط بين المظاهر الطقسية الغريبة وبين مستوى التشدد الفكري. يعتقد البعض أن ضرب السلاسل في عاشوراء لدى الشيعة، أو التمسك الشديد بالنقاب لدى بعض السنة، هو مؤشر قطعي على العداء للآخر. يا له من تبسيط مخل! من هو الأكثر تشدداً فعلياً؟ هل هو الشخص الذي يمارس طقوساً قاسية على نفسه، أم الذي يسعى لفرض رؤيته الكونية على الجميع بقوة السلاح؟ الأبحاث السوسيولوجية الحديثة تفيد بأن 75% من الممارسات الموصوفة بالمتشددة هي تراث فلكلوري اجتماعي أكثر منها موقفاً عقائدياً متصلباً، والخلط بينهما هو الذي يغذي الكراهية المتبادلة في الفضاء الرقمي العربي.
الجانب المسكوت عنه: نصيحة الخبراء في فك الاشتباك
الديناميكية المفقودة في فهم النصوص
لو غصنا قليلاً في كواليس الحوزات العلمية والمدارس الشرعية، سنكتشف حقيقة مذهلة: "التشدد" غالباً ما يكون رد فعل دفاعي وليس خياراً هجومياً. ينصح خبراء علم الاجتماع الديني بالتوقف عن البحث عن من هو الأكثر تشدداً في بطون الكتب الصفراء، والبدء بمراقبة الظروف الاقتصادية والتعليمية. هل تعلم أن المناطق التي ترتفع فيها نسبة الأمية والفقر تزداد فيها احتمالية ظهور التفسيرات الراديكالية للنصوص بنسبة تصل إلى 40%، بغض النظر عن كون المنطقة سنية أو شيعية؟ النصيحة الذهبية هنا هي: اتبع المال والمصالح السياسية لتعرف من أين ينبع التشدد، ولا تتبع لون العمامة أو شكل السجادة.
أسئلة شائعة حول التشدد الطائفي
هل يميل السنة فعلاً إلى السلفية الجهادية بشكل أكبر؟
الإجابة ليست بهذه البساطة التي تروج لها وسائل الإعلام السطحية. تشير الإحصاءات الدولية إلى أن التنظيمات العنيفة التي تتبنى عباءة السنة قد تصدرت المشهد في العقود الثلاثة الأخيرة، إلا أن هذا لا يعني "تشدداً مذهبياً" فطرياً. في الواقع، هناك أكثر من 1.5 مليار سني يعيشون في تناغم تام مع المجتمعات الحديثة، بينما لا تتجاوز نسبة المنتمين للفكر الجهادي المتطرف أقل من 0.01% من إجمالي عدد السكان. التشدد الديني في هذه الحالة هو نتيجة مباشرة لغياب العدالة الاجتماعية وفشل الدولة الوطنية في احتواء الشباب، وليس نتاجاً حتمياً للفقه الش