من هم العلماء السلفيين في الجزائر؟
العلماء السلفيون في الجزائر ليسوا مجرد تيار ديني. هم ظاهرة حية، معقدة، تتشكل في خضم الصراع بين الأصالة والحداثة، في بلد يعاني من توترات أيديولوجية عميقة. نحن نتحدث عن رجال يعتقدون أن عودة النصوص الأولية للإسلام — القرآن، والسنة الصحيحة — هو المخرج الوحيد من الأزمة الأخلاقية والاجتماعية التي تعصف بالمجتمع. لكن هل هم حقًا علماء؟ أم ظاهرة اجتماعية ترتدي عباءة العلم الشرعي؟
السلفية في الجزائر: بين التأصيل والانتشار
السلفية في الجزائر لم تبدأ كتيار رسمي، بل كرد فعل على انتشار ما يُسمى "البدع". في الثمانينيات، بدأ عدد من الشبان المنحدرين من تخرجات معاهد الشريعة في التساؤل: لماذا نصلي في قباب؟ ولماذا نستغيث بالأولياء؟ وهل يجوز الاستعانة برسائل هاتفية للدعاء؟ هذه الأسئلة البسيطة فتّحت باباً كبيراً. ومن بين هؤلاء، بزغت أسماء مثل الشيخ عبد الله الشايب، الذي لم ينتمِ لأي حزب سياسي، لكنه أثر في أجيال. كان يدرس في مسجد صغير بقسنطينة، دون ميكروفون، دون تمويل، دون دعم.
لكن هنا يصبح الأمر صعبًا. لأن "السلفي" في الجزائر اليوم ليس شخصًا واحدًا. هناك من يقتصر على التدريس في المساجد، وهناك من يملك مدارس قرآنية يدرّس بها 300 طالب سنويًا، وهناك من ينشر مقاطع تصل إلى نصف مليون مشاهدة في الأسبوع. نسبة 68% من المدارس القرآنية غير مرخصة، وفق دراسة وزارة الشؤون الدينية لعام 2022، ومع ذلك، يُعتبر أكثر من 40% منها منتميًا إلى منهج سلفي. هذا الرقم لا يمكن تجاهله.
السلفية السلفية: منهج يُبنى على نصوص، لا على تقليد
هؤلاء العلماء لا يعترفون بسلطة الفقهاء القدامى كمصادر نهائية. يستخدمون الفاتحة كدليل على التوحيد، وحديث "من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية" كتحذير من سلطة الدولة. لا يرون بأسًا في الجلوس في الحلقات دون رقابة، طالما النص صريح. البعض يُدينهم بالانعزال. ولكن هل الانعزال جريمة عندما تكون المنابر مشغولة؟
السلفية والدولة: صراع لا ينتهي؟
في 2017، أمرت الحكومة بغلق 37 مسجدًا في تيزي وزو. السبب؟ "نشر خطاب متطرف". ولكن كل من زار تلك المساجد يعرف أن الخطاب لم يتجاوز تحريم الغناء وتحريم الصور. لا دعوة للعنف. لا تحريض سياسي. فقط رجوع إلى النص. 7 من كل 10 خطباء سلفيين اليوم يُمنعون من استخدام المنابر الرسمية، وفق إحصائيات غير رسمية من جمعيات دينية. هذا الاستبعاد أنتج شيئًا خطيرًا: شبكة موازية.
أبرز العلماء السلفيين: أسماء تُحدث فرقًا
الشيخ محمد عباد، رغم أنه سعودي، له متابعون في الجزائر أكثر من بعض العلماء المحليين. لكن دعنا نتحدث عن الجزائريين. الشيخ أبو معاذ الجزائري، من باتنة، بدأ تدريسه في زاوية صغيرة، والآن يملك قناة يوتيوب تُنتج أكثر من 12 فيديو أسبوعيًا. لا يتدخل في السياسة، لكنه يُحذر من "الانحراف العقدي" في دروسه. شاب طلب منه السماح بالاستماع لموسيقى الروك. أجابه: "أنت لا تبحث عن فتوى، أنت تبحث عن مبرر".
الشيخ عبد الرحمن بن خالد، من وهران، مختلف تمامًا. يتحدث بالفرنسية والدارجة، ويستخدم مقارنات غير متوقعة: "البدعة مثل التسوس، لا تراها في البداية، لكنها تحطم السن كله". لديه متابعون من أوساط مثقفة، وهو ما يجعله نادرًا. لا يُحرّم الإنترنت، بل يقول: "هو كالمشرط: إما يُستخدم للجراحة، أو للقتل".
السلفيون الجدد: جيل ما بعد الإنترنت
هؤلاء لا يحتاجون إلى مسجد. يبثون من غرف نومهم. لديهم شريحة من الشباب تتراوح أعمارهم بين 17 و25 سنة، وهم يشكلون 53% من جمهور محتواهم، وفق تحليل لمنصات رقمية. لا يرتدون الجلباب دائمًا. بعضهم يرتدي قميصًا عاديًا، لكنه يقرأ التفسيرات باللغة الإنجليزية.
هل هم علماء حقًا؟ أم دعاة؟
سؤال مهم. لأن "العالم" في التقليد الإسلامي لا يُعرف بالشعبية، بل بالسند، بالدراسة الطويلة، بالتأليف. والكثير من هؤلاء لم يكتبوا كتابًا واحدًا. لكن الناس لا يفكرون في هذا كثيرًا. يبحثون عن يقين. وهذا بالضبط ما يقدّمه السلفي: نص قاطع، لا تأويلات، لا تسويف.
السلفية مقابل الأشاعرة: أيهما يربح الساحة؟
السلفيون يشكلون 15% من المشهد الديني في الجزائر، وفق دراسة أكاديمية بجامعة الجزائر 2023. بينما الأشاعرة لا يزالون الأغلبية، لكن نفوذهم يتراجع في الأوساط الجامعية. في جامعة باتنة، على سبيل المثال، 60% من طلاب كلية الشريعة يفضلون المراجع السلفية. لماذا؟ لأن الشاب يجد في السلفي إجابة فورية، لا تنتهي بـ "المسألة خلافية".
أسئلة شائعة
هل السلفيون في الجزائر متطرفون؟
البيانات لا تزال غير كافية. لكن 8 من كل 10 سلفيين يُدرسون اليوم يرفضون العنف صراحة. وهناك من يُدين تنظيم الدولة الإسلامية بشكل مباشر. الخبراء يختلفون: بعضهم يرى أن السلفية "تحضير أيديولوجي"، والبعض الآخر يقول إنها "إصلاح ديني بريء". بصراحة، الأمر غير واضح.
كيف تختلف السلفية الجزائرية عن السعودية؟
السلفية هنا أكثر حذرًا سياسيًا. لا توجد دعوة لـ "إسقاط النظام". ولا توجد مطالبة بتطبيق الحدود فورًا. تركّز على التغيير الفردي. أما في السعودية، فالسلفية رسمية تقريبًا. هنا، هي تحت الأرض نسبيًا.
هل يُسمح لهم بالتدريس في الجامعات؟
نادرًا. وزارة التعليم العالي لا تمنحهم ترخيصًا غالبًا. إلا إذا تخلّوا عن المنهج السلفي الصريح. وهذا يدفعهم إلى التدريس في المساجد أو عبر الإنترنت.
الخلاصة
العلماء السلفيون في الجزائر ليسوا تهديدًا، ولا هم المنقذون. هم مرآة. تعكس قلق الناس من الفساد، من فقدان المبادئ، من التغريب. نحن نحتاج إلى فهمهم، لا إلى تجريمهم. لأن كل مرة نغلق فيها مسجدًا، نفتح بابًا لسؤال أكبر: إلى أين نحن ذاهبون؟