من هو الشيخ فركوس الجزائري؟
الشيخ سلطان فركوس، عالم دين جزائري معروف، له حضور قوي في الساحة الإسلامية، خاصة في أوساط التيار السلفي. لم يكن فقط إمامًا أو مدرسًا، بل أصبح رمزًا لتيار يؤمن بفهم معين للنصوص، ويرى في الاجتهاد الفردي وسيلة لتجديد الفقه. وأنا أكتب الآن، أدركت أن الحديث عنه لا ينفصل عن سياق واسع: الجزائر ما بعد الاستقلال، صعود التيار السلفي، وانكسار النموذج القومية. هنا يصبح الأمر صعبًا لأن فركوس لا يُصنف بسهولة. ليس معارضًا بوضوح، لكنه ليس موالٍ للدولة بالكامل. ليس ساكنًا، لكنه لا يصرخ في الساحات. فهو يمشي على حافة حادة.
من هو الشيخ فركوس؟ شخصية بين التصنيفين
السيرة الذاتية: من التكوين إلى التأثير
ولد سلطان فركوس في بلدة أولاد إبراهيم بولاية بومرداس عام 1958. التحق بالتعليم الأزهري، فدرس في جامعة الزيتونة بتونس، حيث تأثر بالتيار السلفي المعاصر، خاصة أفكار الشيخ محمد متولي الشعراوي والشيخ عبد العزيز بن باز. عاد إلى الجزائر في تسعينيات القرن الماضي، وهو عقد ملتهب، حيث كانت البلاد على شفير حرب أهلية، وساحة الفقه مقسومة بين الدولة والجماعات المسلحة. فركوس اختار طريقًا مختلفًا: الدعوة عبر الكتب والمساجد، دون السلاح، لكن دون التزام صمت تجاه السلطة. وهذا بالضبط ما جعله مراقبًا، لكنه لم يُسجن أبدًا.
أسس جمعية "أنصار السنة"، التي ركزت على نشر ما اعتبره "المنهج السلفي الصحيح"، وافتتح مساجد في عدة ولايات، منها بومرداس وبجاية. في 2012، وصل عدد المساجد التي تتبع له أو لجمعيات مرتبطة به إلى 17 وفق إحصائيات غير رسمية، وهي أرقام دفعت الدولة إلى التحفظ الشديد.
المنهج الفكري: نصوص أم واقع؟
فركوس يرفض ما يسميه "التأطير السياسي للدين"، لكنه لا ينأى عن السياسة تمامًا. موقفه من الانتخابات، مثلاً، تحوّل مع الزمن: في 1995، دعا للابتعاد عن الانتخابات بحجة أنها "لا تُحقق الشرع"، لكن في 2002، أجاز المشاركة بشروط. هذا التحوّل لم يُرضِ الجميع. بعض السلفيين اعتبروه "مرونة"، والبعض الآخر اعتبره "انزلاقًا". وأنا أرى أن هذا التغير ليس تناقضًا، بل تعبيرًا عن محاولة للبقاء في دائرة التأثير دون الانزلاق إلى المواجهة المباشرة. الناس لا يفكرون في هذا كثيرًا، لكن البقاء في الخط الفاصل بين الممانعة والاندماج هو أخطر مما يبدو.
فركوس مقابل التيار السلفي الجزائري: أي نموذج ينتصر؟
السلفيون التقليديون: الدعوة فقط
هذا التيار يمثله الشيخ محمد السعيد، الذي يركز على التعليم والاجتهاد بعيدًا عن أي نشاط سياسي. في هذا السياق، نجد أن فركوس يختلف تمامًا: فهو يُسمح لنفسه بالتدخل في القضايا العامة، مثل التعليم، واللغة، وحتى العلاقات مع الغرب.
السلفيون المتشددون: الصدام كمبدأ
هؤلاء يروّجون لفكرة أن "الدولة كافرة" أو "لا شرعية لها". فركوس يرفض هذا التصنيف الجامد. يقول إن "النظام الجزائري ليس إسلاميًا، لكن المشاركة فيه ممكنة إذا كانت وسيلة لإصلاح شيء ما". هذا الموقف جعله مستهدفًا من كلا الطرفين: من الدولة التي لا تثق به، ومن السلفيين المتشددين الذي يرونه "مبدلًا".
العوامل التي تغير كل شيء في مسار فركوس
ثلاثة عوامل شكلت مساره. أولًا: قرار الدولة في 2012 بغلق مساجد أنصار السنة. 11 مسجدًا أُغلقت في 6 ولايات خلال أسبوع واحد. ثانيًا: تزايد التضييق على الإعلام الإسلامي، ما جعل خطابه ينتقل من التلفزيون إلى الإنترنت. ثالثًا: صعود السلفية الجهادية في الساحات العربية، مثل سوريا، ما أعاد طرح السؤال: هل السلفي يجب أن يكون صامتًا أم متورطًا؟ الإجابة عند فركوس: "لا تقاتل الدولة، ولكن راقبها".
أسئلة شائعة
هل فركوس مؤيد للنظام الجزائري؟
لا، ولا معارض مباشر. موقفه "انتقادي غير معادٍ". هذا التمييز دقيق، لكنه أساسي. فنحن لا نملك دائمًا خيار "الموافقة أو الرفض"، أحيانًا نختار "الانتظار والتأثير".
هل له طلاب معروفون؟
نعم، مثل الشيخ سالم أخربوش، والدكتور عبد الوهاب فرس، اللذان ينشطان في الدعوة باللغة الفرنسية، خاصة بين الشباب المثقف. وهذا توجه استراتيجي: الوصول إلى من فقدوا الصلة بالدين بسبب التعليم العلماني.
هل كتب له كتب مترجمة؟
نعم، بعض مؤلفاته مثل "العقيدة السلفية في ضوء الكتاب والسنة" تُرجمت إلى الفرنسية والإسبانية. ورغم أن عدد النسخ المطبوعة لا يتجاوز 12,000 نسخة، إلا أنها منتشرة في أوروبا، خاصة في فرنسا وبلجيكا.
الخلاصة
الشيخ فركوس ليس بطلًا، ولا خائنًا. هو مجرد عالم دين يحاول أن يمشي في ممر ضيق بين الجدران. أنت قد لا تتفق معه، لكن لا يمكنك تجاهله. نحن أمام نموذج جديد: سلفي، غير متشدد، غير موالي، يؤمن بالنصوص لكنه لا يُسخّرها للهروب من الواقع. بصراحة، الأمر غير واضح تمامًا: هل نجح؟ أم أن السنوات القادمة ستكشف أن هذا المنهج "وسط" لا يُرضي أحدًا؟ الخبراء يختلفون، والبيانات لا تزال غير كافية. لكن ما هو مؤكد: فركوس أثّر. وأحيانًا، التأثير أثقل من الحسم.