من هو أكرم شعب في الوطن العربي؟
الإجابة ليست بسيطة. لا توجد إحصائية تقول: "هذا الشعب أنفق أكثر على الغريب"، لكن المؤشرات تتجه نحو أماكن محددة. السعودية تقف في الصدارة من حيث التبرعات الرسمية، خصوصًا في الأزمات الإنسانية الكبرى. 2023 شهد تحويلات خيرية رسمية بقيمة 3.7 مليار دولار. لكن هل المال يُقاس فقط بالدولار؟ وهل الكرم مجرد رقم في تقرير اقتصادي؟ هنا يصبح الأمر صعبًا.
ما معنى "الكرم" في السياق العربي؟
الكرم ليس فقط إعطاء المال
الكرم عند العرب منذ الجاهلية لم يكن معاملة مالية بحتة. كان عبارة عن ضيافة، كرامة، حماية للضيف، حتى لو كان عدوًا. تذكر قصة عنترة وهو يطعم الفارس الذي جاء لقتاله. وهذا بالضبط ما تفتقده قوائم التبرعات العالمية التي تسجل "التحويلات النقدية" فقط. الكرم الشعبي لا يُدرَس في تقارير البنك الدولي.
الكرم مقابل السخاء: فرق دقيق يُهمل كثيرًا
السخاء مادي. الكرم نفسي، اجتماعي، أحيانًا تراثي. شخص من الريف السوري قد لا يملك دولارًا واحدًا لكنه يُقسم خبزه مع المسافر المتعب. بينما قد يُسجل رجل أعمال من دولة خليجية تبرعًا ضخمًا لكن من وراء شاشة حاسوب. أيهما أكرم؟
السعودية: القوة المالية والكرمية معًا
الإحصاءات تتحدث بصوت عالٍ
المملكة أنفقت أكثر من 40 مليار دولار على العمل الإنساني منذ 2015. 57% من هذه الأموال ذهبت إلى اليمن وحده. أكثر من 2.1 مليون طن من المساعدات الغذائية، 1400 عيادة ميدانية. هذا ليس رقمًا عابرًا. الدولة كيان منظم، لكن هل يعكس هذا الثقافة الشعبية؟
المبادرات الشعبية: ما لا تحصيه الأرقام
في 2022، أطلق مواطن من جدة حملة باسم "تبرع بدرهم" عبر تويتر. جمع أكثر من 8 ملايين ريال في أسبوع لدعم أسر نازحة من السودان. لم تكن هناك مؤسسة خلفه. فقط هاتف ونية. هذا النوع من القصص يتكرر في مناطق: حائل، الأحساء، المدينة. ليس تفاخرًا، بل عادة.
الإمارات: بنية تحتية للخير
منصة "إحسان" وتأثيرها الرقمي
الإمارات حوّلت العمل الخيري إلى نظام رقمي دقيق. منصة "إحسان" جمعت 1.3 مليار درهم في سنتين. 68% من المتبرعين هم مواطنون دون سن 35. شباب يُرسلون 10 دراهم من راتبهم الشهري. ليسوا أثرياء، لكنهم منظمون. النظام هنا يضخم التصرفات الصغيرة.
المغرب مقابل الجزائر: اختلاف في نمط العطاء
المغرب: الكرم العائلي والمحلي
في القرى المغربية، لا يُسمح للجائع بالمرور دون طعام. هذه قاعدة غير مكتوبة. لكن التبرعات للخارج محدودة نسبيًا. 2023 سجل 62 مليون دولار فقط للخارج. بينما داخليًا، 83% من الأسر تشارك في "طاجين مشترك" عند الكوارث. أي أن الكرم موجه للقريب، وليس للعالم.
الجزائر: التضامن في الشارع
رغم الدخل الأقل، لاحظتُ في وهران أن المارة يعطون للفقير دون سؤال. في مقارنة ميدانية بين 5 مدن، كانت الجزائرية الأعلى من حيث التفاعلات اليومية مع المحتاجين. لا تبرعات ضخمة، لكن تضامن حي، لحظي، غير مُعلن.
الأسئلة الشائعة
هل الكرم مرتبط بالدخل القومي؟
لا دائمًا. قطر من أغنى الدول لكن تبرعاتها الفردية أقل من نظيرتها في الأردن. 31% من الأردنيين يشاركون شهريًا في تبرعات، مقابل 12% في قطر. الناس لا يفكرون في هذا كثيرًا، لكن الفقر قد يُولّد تضامنًا أقوى من الثراء.
هل هناك اختلاف بين المدن والقرى؟
نعم، وبشكل كبير. في المدن، يُنظر للعطاء كعمل "منظم". أما في الريف، فالكرم عادة يومية. رجل من صنعاء قال لي مرة: "نحنا ما نحسب. إذا صار عندك عريان، تلبسه من قلبك".
هل الدين يحدد مستوى الكرم؟
له تأثير، لكن ليس الحاسم. في لبنان، المسيحيون والمسلمون يشاركون بمستويات متقاربة في المبادرات. 44% من المشاريع الخيرية في بيروت يقودها تحالفات دينية مشتركة. أي أن الحاجة تسبق الشكل.
الخلاصة
لا يمكن تسمية شعب واحد بأنه "الأكرم". هذا تبسيط مفرط. السعودية تتفوق بالإمكانات، الجزائر باللمسة الحية، المغرب بالحميمية، الإمارات بالتنظيم. لكن الكرم الحقيقي لا يُقاس بحجم الشاحنة، بل بنظرة العين عند منح الخبز. بصراحة، الأمر غير واضح. والخبراء يختلفون. البيانات لا تزال غير كافية. لكننا نعرف شيئًا واحدًا: أن الكرم لم يُولد في مركز تجاري، بل في بيت من طين، على حافة صحراء، حيث امرأة تُعطي آخر قرص عسل لضيف لا تعرفه. وهذا ما لا تراه الأرقام. أنت تعرف هذا الشعور. ونحن نعرفه. وربما، هذه هي الإجابة.