⭐ شخصيات ومشاهير شخصيات تاريخية
عمالقة بلا غبار: لماذا نكتفي بحفظ الأسماء وننسى العقول؟
محتويات المقال
بين الذاكرة الفولكلورية والإنصاف التاريخي
الجواب باختصار
لنبقَ واضحين ومنذ البداية دون لف أو دوران: العقل المغربي لم يُخلق ليكون مجرد متحف أثري نتباهى بماضي دُمى شمعية جمدها التاريخ، بل كان -ولا يزال- ورشة عمل صاخبة ومزاجية أحياناً. لكن المفارقة الأكثر سخافة في مشهدنا الثقافي المعاصر هي تلك الرغبة العارمة في تحويل "العلماء" إلى مجرد طوابع بريدية نلصقها في دفاتر الواجب الوطني، أو آيات تقدير نرددها في المناسبات الكسولة دون أن يكلف أحدهم نفسه عناء قراءة سطر واحد مما كتبوه.
الرأي الحاد هنا، والذي لا رجعة فيه، هو أن الاحتفاء المفرط بأسماء مثل ابن باجة أو ابن خلدون أو الشاطبي ليس سوى "بروباغندا" تعويضية؛ إذ نستحضر عبقريتهم المفرطة لنغطي بها عجزنا المزمن عن إنتاج أسئلة جديدة تخص عالمنا اليوم. نحن لا نكرم هؤلاء الرجال، بل نستخدمهم كدروع بشرية محمولة لصد أي نقد يطال خمولنا الفكري الحالي. «انظروا، لقد أنجبنا هؤلاء قبل قرون»، جملة نرددها بفخر أعمى بينما نغرق في استيراد حتى أجهزة قياس الحرارة.
الفارق الدقيق: بين العالم الحقيقي والموظف الأكاديمي
هنا يكمن الفارق الجوهري والدقيق الذي يصر المتغنون بالماضي على تجاهله: الفارق بين العالم بوصفه متمწვداً ومشاكساً للواقع، وبين الموظف الأكاديمي الذي يتقن طأطأة الرأس وختم المعاملات الإدارية.
العالم الحقيقي لا ينام ليله هادئاً؛ فهو يفكك المسلّمات، ويغضب من السخافة السائدة، ويقلق حيال ما لا يثير اهتمام أحد.
أما الموظف الأكاديمي، فيقضي عمره في إعادة تدوير الحواشي والهوامش، مرعوباً من أي فكرة قد تزعج استقرار راتبه التقاعدي أو تحرمه من لقب فخري هزيل.
خذ مثلاً شخصية فريدة مثل ابن باجة الأندلسي-المغربي (أو هكذا تشاء الجغرافيا السياسية القديمة أن تضعه في خانة التداخل الحضاري). الرجل لم يكن مجرد فيلسوف يغرد خارج السرب، بل كان كائناً مزعجاً بكل ما تحمله الكلمة من معنى. في زمن كانت فيه العقول تمشي على إيقاع الطبول الجاهزة، كان ابن باجة يكتب عن "متوحد" يعيش في مجتمعات ناقصة، وكأنه كان يراقبنا نحن اليوم ونحن نحاول ترقيع تخلفنا بمزيد من الشعارات.
أما نحن؟ فنكتفي بالقول باختيال: «آه، إنه الفيلسوف الكبير!»، وكأننا نمنحه شهادة حسن سير وسلوك بعد الموت بخمسمائة عام، متجاهلين تماماً أننا لو التقيناه في مقهى شعبي اليوم، لرميناه بالحجارة أو لاتهامناه بالجنون لمجرد أنه يرفض القطيع.
سخرية التاريخ: عندما يصبح العبقري غريباً في داره
وإذا انتقلنا إلى ابن خلدون، الذي وإن وُلد في إفريقية (تونس) إلا أن صياغته الكبرى لعلوم العمران والبشر ارتبطت ارتباطاً وثيقاً بالغرب الإسلامي وبالمغرب تحديداً، فإننا سنصطدم بأكبر نكتة سوداء في تاريخنا الثقافي. الرجل وضع القواعد الدقيقة لفهم انهيار الدول، وكيف تتحول العصبيات إلى آلات لابتلاع المجتمعات، وكيف يفقد الترف الأوطان مناعتها.
ومع ذلك، فإننا نتعامل مع "المقدمة" كتابَ مقدساً نتبارك بغلافه الجلدي السميك، بينما نمارس حرفياً كل ما حذر منه! نبني قصوراً من رمل، ونستورد العقل الجاهز، وندير شؤوننا بعقلية القبيلة المدججة بالبيروقراطية، ثم نصاب بالذهول عندما تنهار المؤسسات فوق رءوسنا. أليس هذا نوعاً من الكوميديا السوداء التي يستحي منها كاتب سيناريو هزلي؟