هل يوجد سعودي يهودي؟ تفكيك الأسطورة والبحث عن الحقيقة في رمال الجزيرة
الإجابة القصيرة؟ لا يوجد مواطن يحمل الهوية الوطنية السعودية الحالية يدين باليهودية، على الأقل ليس بشكل معلن أو قانوني وفق منظومة الجنسية المعاصرة. لكن هل يوجد سعودي يهودي في عمق الذاكرة التاريخية أو خلف كواليس الأنساب المعقدة؟ هنا يصبح الأمر صعبًا، فالسؤال يتجاوز مجرد ورقة "تابعية" ليصل إلى جذور ضاربة في خيبر وتيماء ونجران، حيث كان الوجود اليهودي جزءًا من نسيج الأرض قبل أن ترسم الحدود الحديثة بقرون طويلة.
الجذور المنسية: من هم يهود الجزيرة العربية؟
خريطة الشتات القديم
الحقيقة أن الوجود اليهودي في شبه الجزيرة العربية لم يكن مجرد زيارة عابرة، بل استيطان امتد لآلاف السنين قبل بزوغ فجر الإسلام. نحن نتحدث عن مجتمعات زراعية وتجارية متكاملة في يثرب وخيبر وفدك، حيث تشير التقديرات التاريخية إلى أن عدد الحصون في خيبر وحدها تجاوز 8 حصون كبرى سكنها آلاف الأشخاص. هل تعتقد أن هؤلاء اختفوا فجأة؟ الواقع أكثر تعقيدًا من مجرد الاختفاء، إذ إن التحولات الدينية والسياسية صهرت الكثير من هذه المكونات في القبائل العربية الكبرى عبر المصاهرة والتحول الديني، مما يجعل البحث عن سعودي يهودي اليوم عملية تنقيب في "دي إن إيه" التاريخ لا في سجلات الأحوال المدنية.
نجران واللحظة الفارقة
في نجران، جنوب المملكة، استمر الوجود اليهودي لفترة أطول بكثير مما يتخيله البعض، ولعل قصة "أخدود نجران" الشهيرة هي الشاهد الأبرز على هذا الصراع الديني القديم. لكن في العصر الحديث، وتحديدًا في الأربعينيات من القرن الماضي، غادرت آخر العائلات اليهودية من نجران باتجاه اليمن أو إلى فلسطين المحتلة لاحقًا، وبلغ عددهم آنذاك ما يقارب 200 إلى 300 فرد كانوا يعملون في صياغة الذهب والتجارة. وربما يتساءل المرء: لو لم تندلع شرارة الصراع العربي الإسرائيلي في عام 1948، هل كنا سنرى اليوم مواطنًا يحمل جوازًا أخضر ويمارس شعائره في كنيس بالرياض؟
التطوير التقني: الجنسية، الدين، والفرز الديموغرافي
قانون الجنسية السعودية والصبغة الدينية
هنا تبرز الإشكالية القانونية؛ فالمملكة العربية السعودية، منذ تأسيسها على يد الملك عبد العزيز، قامت على هوية إسلامية مركزية، ونظام الجنسية السعودية لا يمنع صراحة غير المسلم من الحصول عليها، لكن الواقع التطبيقي يجعل من "الإسلام" شرطًا ضمنيًا للامتزاج الاجتماعي والسياسي. فإذا سألت عن هل يوجد سعودي يهودي في سجلات عام 2026، ستجد أن خانة الديانة للمواطنين هي الإسلام حصرًا، وهذا ليس مجرد إجراء إداري بل هو ركيزة في شرعية الدولة وتكوينها الثقافي. ومع ذلك، هناك حالات فردية نادرة جدًا لأشخاص من أصول يهودية اعتنقوا الإسلام وحصلوا على الجنسية، لكنهم فقدوا صفتهم اليهودية دينيًا وقانونيًا.
التحولات الجينية والقبائل "المتهودة"
العلم لا يجامل العواطف، والدراسات الجينية الحديثة التي أجريت على عينات من سكان الجزيرة العربية أظهرت وجود بصمات وراثية مشتركة مع مجموعات يهودية شرقية (السفارديم والمزراحي). فهل هذا يعني أننا أمام سعودي يهودي جينيًا؟ ربما. فالتاريخ يخبرنا أن قبائل عربية صريحة النسب مثل "حمير" في اليمن وبعض فروع "كندة" اعتنقت اليهودية في عصور ما قبل الإسلام، وذريات هذه القبائل تشكل اليوم جزءًا لا يتجزأ من النسيج السعودي المعاصر، لكنهم مسلمون أبناء مسلمين منذ 1400 عام، مما يجعل استدعاء الهوية اليهودية هنا نوعًا من الأنثروبولوجيا لا السياسة.
أرقام لا تكذب ولكنها تضلل
تشير بعض مراكز الأبحاث الدولية إلى وجود ما بين 1000 إلى 3000 مقيم أجنبي في السعودية يدينون باليهودية، وهم غالبًا خبراء تقنيون أو موظفون في شركات دولية، لكن هؤلاء ليسوا مواطنين. الفجوة بين "المقيم اليهودي" و"المواطن السعودي اليهودي" هي المحيط الذي تغرق فيه التفاصيل. نحن نرى انفتاحًا غير مسبوق في "رؤية 2030"، حيث يتم الحديث عن التسامح الديني وترميم المواقع التاريخية اليهودية في خيبر والعلا، وهو تحول جذري يهدف للسياحة لا للتوطين الديني.
الاشتباك الثقافي: اليهودي "الآخر" في الوعي الجمعي
من التوجس إلى الفضول التاريخي
لقد تغيرت النبرة في الشارع السعودي بشكل ملحوظ؛ فبعد عقود من ربط كلمة "يهودي" بالصراع السياسي فقط، بدأ جيل الشباب يتساءل عن التاريخ المسكوت عنه. هل كان أجدادنا جيرانًا لهم؟ نعم، والذاكرة الشعبية في مناطق مثل حائل والمدينة لا تزال تحتفظ بأسماء آبار ومزارع كانت تعود لـ"يهود". هذا الفضول لا يعني الرغبة في إعادة التوطين، بل هو بحث عن اكتمال الرواية الوطنية التي لا تخجل من ماضيها. لكن، ورغم كل هذا الانفتاح، يظل السؤال حول هل يوجد سعودي يهودي يثير حساسية مفرطة لأن الهوية الوطنية السعودية بُنيت على أساس كونها "قبلة المسلمين"، وأي اختراق لهذا المبدأ يعتبره البعض تهديدًا للأمن الثقافي.
المقارنة مع دول الجوار
عند النظر إلى البحرين، نجد نموذجًا مختلفًا تمامًا، حيث يوجد مواطنون يهود يمثلون في البرلمان ولهم مقبرة وكنيس رسمي، وعددهم لا يتجاوز 37 شخصًا. فلماذا نجح النموذج البحريني وفشل (أو لم يبدأ أصلًا) في السعودية؟ الحجم الجغرافي والتركيبة القبلية في السعودية تجعل من الصعب استنساخ التجربة البحرينية المجهرية. السعودية دولة مركزية كبرى، والتحولات فيها تأتي ثقيلة ومدروسة، والاعتراف بوجود سعودي يهودي يتطلب تغييرًا في بنية الدستور غير المكتوب للمجتمع، وهو أمر لا يبدو في الأفق القريب رغم كل صخب التغيير الحالي.
أخطاء شائعة وتصورات نمطية مغلوطة
عندما يطرح أحدهم سؤال هل يوجد سعودي يهودي، يقع الغالبية في فخ الخلط بين الانتماء القومي والديانة السماوية، وكأن الهوية السعودية صُبت في قالب واحد لا يقبل التعدد التاريخي. الخطأ الأول والجسيم هو الاعتقاد بأن الوجود اليهودي في الجزيرة العربية انتهى تماماً مع بزوغ فجر الإسلام. الحقيقة التاريخية تخبرنا أن المجتمعات اليهودية استمرت في مناطق مثل نجران واليمن (التي كانت أجزاء منها تتبع التقسيمات الإدارية والقبلية القديمة للجزيرة) لقرون طويلة. لكن هل يحملون الجنسية اليوم؟ هنا تكمن الحبكة.
الخلط بين المواطنة والجذور التاريخية
يعتقد الكثيرون أن "اليهودي العربي" هو كائن انقرض، بينما الواقع يشير إلى أن آلاف العائلات في دول الجوار، وفي الشتات، تعود جذورها الجينية والجغرافية إلى قلب نجد والحجاز. الوعي الشعبي يغفل عن أن الجنسية السعودية، التي تأسست بكيانها السياسي الحديث في عام 1932، هي إطار قانوني حديث نسبياً. لكن، هل يعني غياب معابد يهودية مفتوحة اليوم أن التاريخ قد مُحي؟ بالطبع لا. نحن نتحدث عن إرث حضاري مطمور تحت رمال السياسة والتحولات الديموغرافية الكبرى التي أعقبت عام 1948.
أسطورة النقاء العرقي المطلق
يسود تصور خاطئ بأن المجتمع السعودي مغلق جينياً، وهذا وهم سوسيولوجي. الجزيرة العربية كانت دائماً معبراً للقوافل، واليهود كانوا جزءاً لا يتجزأ من النسيج الاقتصادي في خيبر وتيماء والمدينة المنورة. الإحصاءات التاريخية تشير إلى وجود ما يقرب من 2000 يهودي في نجران وحدها حتى منتصف القرن العشرين قبل رحيلهم الجماعي. إنكار هذا الجزء من الموزاييك البشري لا يخدم الهوية الوطنية، بل يجعلها هشة أمام الحق