كيف يُنظر إلى المرأة في نيجيريا؟

الجغرافيا التي تفرض أحكامها: سياق مجتمعي منقسم

شمال محافظ وجنوب متحرر؟

ليس الأمر بهذه البساطة دائمًا، لكن الفوارق صارخة. في الشمال، حيث يسيطر الطابع الإسلامي وقوانين الشريعة المطبقة في 12 ولاية نيجيرية، يُنظر إلى المرأة من خلال منظور قوامة تقليصي في كثير من الأحيان. هناك تُقاس قيمة المرأة بمدى التزامها بالمجال المنزلي. لكن هل يعني هذا استسلامًا كاملاً؟ بالطبع لا. (وهنا يصبح الأمر صعبًا في التفسير) لأنك ستجد نساءً يقدن أعمالاً تجارية ضخمة من داخل أسوارهن المنزلية دون أن يراهم أحد.

الجنوب والشرق: سطوة التجارة وموروث الأمومة

أما إذا انتقلت إلى لاغوس أو أعماق إقليم الإغبو في الشرق، فالصورة تتغير بنسبة 180 درجة تقريبًا. هنا، المرأة هي شريان الحياة الاقتصادي للأسرة. يُنظر إليها كقوة لا يمكن تجاهلها في الأسواق، لكن هذا التقدير محكوم بشرط غير مكتوب: أن تظل متزوجة. فالمرأة غير المتزوجة، مهما بلغت ثروتها، تظل في نظر المجتمع ناقصة التقدير، وكأن النجاح الاقتصادي لا يشفع لها غياب "الحماية الذكورية".

القانون والأعراف: التناقض الصارخ في حقوق الملكية

الورث والتملك: نصوص حبر على ورق

ينص الدستور النيجيري لعام 1999 على المساواة الكاملة بين الجنسين، لكن من يهتم بالدستور عندما تتحدث الأعراف العشائرية؟ في العديد من المناطق الريفية، لا يُنظر إلى المرأة كوارث بل كجزء من التركة نفسها! تسلب منها الأراضي فور وفاة زوجها، وتُترك لمواجهة مصيرها. والواقع أن هذا التمييز الهيكلي هو ما يجعل النضال النسوي هناك لا يتعلق برفاهية الطرح الفكري، بل بحق البقاء على قيد الحياة.

التمثيل السياسي: الهرم المقلوب

تشكل النساء ما يقرب من 49.3% من إجمالي السكان، لكن كم تبلغ نسبة تمثيلهن في البرلمان؟ أقل من 4.5% فقط وفقًا لإحصاءات انتخابات عام 2023. هذه الأرقام المخيفة تعكس بوضوح كيف يُنظر إلى المرأة عندما يتعلق الأمر بمراكز القرار؛ فهي ممتازة لإدارة المهرجانات الانتخابية وحشد الأصوات، لكنها غائبة تمامًا عندما تُوزع المقاعد الوزارية السيادية.

تأثير الموروث الاستعماري

ولأن التاريخ لا يرحم، يجب أن نتذكر أن الاستعمار البريطاني هو من عمّق هذه النظرة الدونية. قبل وصول المستعمر، كانت لمملكة أويو وقبائل الإغبو أنظمة قيادة نسائية مستقلة ومؤثرة، لكن الإدارة الاستعمارية جردت النساء من سلطاتهن السياسية والمالية وركزتها في أيدي الرجال فقط، لنتوارث هذا التشوه حتى يومنا هذا.

التمكين الاقتصادي: بين ريادة الأعمال والمصيدة المادية

رائدات أعمال بالحيطة والحذر

تتمتع نيجيريا بأعلى نسبة لنساء يقمن بتأسيس أعمالهن الخاصة في العالم، حيث تشير التقارير إلى أن 40% من النساء المستقلات يمتلكن مشاريع تجارية. لكن لا تدع هذه الإحصائية الخلابة تخدعك. معظم هذه المشاريع هي مشاريع متناهية الصغر ولدت من رحم الحاجة الملحة والفقر، وليس من باب الرفاهية الاستثمارية. يُنظر إلى المرأة هنا كـ "منقذ اقتصادي" للبيت، لكن دون منحها التسهيلات الائتمانية أو القروض البنكية التي يحصل عليها الرجال بسهولة.

التعليم ككسارة للقيود

هل التغير قادم؟ نعم، ولكن ببطء شديد. ففي الوقت الذي تتجاوز فيه نسبة أمية الإناث في بعض ولايات الشمال 70%، نجد أن الجامعات الجنوبية تفيض بخرّيجات يقتحمن مجالات التكنولوجيا والهندسة. هذا التباين الشديد يخلق مجتمعين متوازيين داخل دولة واحدة؛ امرأة تتفاوض على صفقات ملايين الدولارات في أقاليم الجنوب، وأخرى خاضعة لقيود الزواج المبكر على بعد بضع مئات الكيلومترات شمالاً.

مقارنة بين الواقع المحلي والتأثير العالمي

المرأة النيجيرية في الداخل مقابل الشتات

عندما تخرج المرأة النيجيرية من هذا الإطار المحلي الضيق إلى الساحة الدولية، تتغير المعادلة كليًا. الصورة النمطية القاسية في الداخل تتحول إلى انبهار بكفاءتها في الخارج. خذ على سبيل المثال نجوزي أوكونجو إيويالا التي تقود منظمة التجارة العالمية؛ يُنظر إليها عالميًا كرمز للكفاءة، لكنها في الداخل طالما واجهت هجومًا سياسيًا مبنيًا على جنسها قبل قراراتها الاقتصادية.

النظرة المجتمعية: بين الرمزية والواقع

هناك دويدار تحليلي يوضح الفجوة بين التقدير الشكلي والواقع الفعلي في كيفية التعامل مع المرأة:

في الخطاب الاجتماعي: تُوصف المرأة بأنهن "عماد المجتمع" و"الأمهات الفاضلات" و"روح الأمة".

في التطبيق العملي: تُحرم من ملكية الأرض، تُستبعد من المجالس النيابية، وتُحمل عبء الإنفاق دون منحها سلطة القرار.

أخطاء شائعة حول كيفية فهم المكانة الاجتماعية للأنثى

أسطورة الخضوع المطلق في الشمال المسلم

يتعامل الكثيرون مع الشمال النيجيري وكأنه كتلة صماء من القمع الناعم، لكن هل تساءلت يوماً عن القوة الحقيقية التي تدير البيوت من الداخل؟ إن الاعتقاد بأن المرأة في نيجيريا الشمالية مجرد ضحية سلبية للتقاليد الدينية يعكس سطحيّة شديدة في التقييم. ولكي نكون منصفين، فإن شبكات التضامن النسائي السرية والعلنية هناك تشكل رافعة اقتصادية واجتماعية لا يمكن الاستهانة بها. ولكن التقرير السطحي يفضل دائماً القراءات السريعة، مغفلاً أن نسبة النساء اللاتي يقمن بإدارة مشاريع منزلية صغيرة في الشمال تتجاوز 45% وفق بعض التقديرات المحلية، مما يمنحهن استقلالية مالية غير مرئية للغرباء.

اختزال التنوع في صورة نمطية واحدة

اختزال مجتمع يضم أكثر من 200 مجموعة عرقية في قالب واحد يعد خطأ جسيماً في التحليل الثقافي. فكيف يُنظر إلى المرأة في نيجيريا إذا قمنا بالمقارنة بين إتنية الإغبو في الجنوب وإتنية الهوسا في الشمال؟ المثير للدهشة أن التجربة العرقية تشكل زاوية الرؤية برمتها. ولهذا السبب، فإن تطبيق صورة نمطية مجحفة على جميع الولايات الـ 36 يغفل التباينات الشاسعة في قوانين الميراث والحقوق السياسية وأنماط الحياة اليومية.

حصر القوة الاقتصادية في الوظائف الرسمية

إذا كنت تقيس مكانة المرأة بمدى حضورها في المكاتب المكيفة والمؤسسات الحكومية، فأنت تخطئ العنوان بالكامل. إن الاقتصاد غير الرسمي هو الميدان الحقيقي الذي تفرض فيه الأنثى كلمتها. ولكن الاعتماد المفرط على مؤشرات التوظيف الرسمية يغفل واقعاً مؤثراً، حيث تبين البيانات أن النساء يديرون ما يقرب من 41% من المشروعات الصغيرة والمتوسطة في البلاد، مما يجعلهن المحرك الأساسي لحركة الأسواق اليومية.

السلطة الخفية في الأسواق التقليدية

عندما تقود "ماما ماركت" الاقتصاد الشارعي

وراء الضجيج اليومي لسوق "أنيت بيلوغون" في لاغوس، تقبع شبكة هرمية غير معلنة من السيدات اللاتي يمتلكن المفاتيح الحقيقية للتجارة. أصل القصة لا يتعلق فقط ببيع البضائع، بل بالقدرة على تحديد الأسعار والتحكم في سلاسل الإمداد. ونحن هنا لا نتحدث عن مجرد بائعات تجزئة، بل عن تنظيمات تجارية نادرة تمتلك القوة الاقتصادية الحقيقية وتؤثر بشكل مباشر على قرارات تجار الجملة والمستوردين. هل تتخيل أن سياسياً محلياً يستطيع خوض انتخابات دون كسب ود رئيسة السوق؟ ولكن المؤسسات الدولية غالباً ما تغفل هذا النفوذ لأنها تبحث عن أشكال السلطة الهيكلية المعتادة فقط.

أسئلة شائعة حول واقع المرأة النيجيرية

هل تمتلك المرأة النيجيرية مشاركة سياسية حقيقية في مراكز القرار؟

تظل المشاركة السياسية الرسمية واحدة من أكبر العقبات التي تواجه النساء في البلاد رغم كل الإنجازات الاقتصادية. تشير الأرقام الرسمية إلى أن نسبة تمثيل النساء في البرلمان النيجيري لا تتعدى 3.6%، وهي واحدة من أدنى النسب في القارة الأفريقية برمتها. ولكن هذا التهميش في المقاعد النيابية لا يعني غياب التأثير السياسي المباشر عبر الكتل التصويتية والجمعيات الأهلية. ولكي نكون واضحين، فإن الضغط النسوي المستمر أدى مؤخراً إلى تعديلات قانونية لحماية ضحايا العنف، رغم بطء التنفيذ على الأرض.

كيف تؤثر التقاليد القبليّة على حقوق الملكية والميراث؟

تتنوع التقاليد بشكل صارخ بخصوص ملكية الأراضي والممتلكات وفقاً للخلفية العرقية والمنطقة الجغرافية. في العديد من المناطق الريفية، لا تزال الأعراف العرفية تحرم المرأة من حق أخذ نصيبها الشرعي أو القانوني من ميراث الزوج أو الأب. ولكن المحكمة العليا أصدرت أحكاماً تاريخية تعطي المرأة الحق الكامل في الميراث بغض النظر عن العرف السائد. ومع ذلك، تبقى الفجوة كبيرة بين النصوص القانونية المدنية والتطبيق الفعلي داخل القرى والبلدات النائية.

هل يختلف الوضع بين ولايات الشمال والجنوب بشكل جذري؟

نعم، الاختلاف بين الإقليمين ليس مجرد تباين جغرافي بل هو اختلاف في البنية الاجتماعية والثقافية والدينية. تتمتع المرأة في الجنوب بفرص أكبر للوصول إلى التعليم العالي والعمل في القطاع المالي والتكنولوجي مقارنة بنظيرتها في الشمال. ولكن الشمال يشهد في الوقت ذاته حركة تعليمية وتنموية متصاعدة تسعى لتقليص هذه الفجوة الحادة. ولهذا، فإن فهم واقع المرأة في نيجيريا يتطلب إدراك أن الشمال والجنوب يمثلان مسارين مختلفين تماماً يتقاطعان في الرغبة في التغيير.

خلاصة: المستقبل يتشكل بأيدٍ نيجيرية

السؤال الحقيقي ليس كيف ينظر المجتمع إلى المرأة، بل كيف فرضت هي وجودها ورسمت حدود مكانتها رغم الأغلال العرفية وهشاشة القوانين. نحن أمام مجتمع نسائي يرفض دور الضحية، ويصنع قوته من قلب المعاناة اليومية في أسواق لاغوس وقرى كانو. إن التحول الثقافي البطيء الملاحظ حالياً ليس منحة من أحد، بل هو ثمرة نضال يومي يخوضه الجيل الجديد من الكاتبات والرائدات والمزارعات على حد سواء. ولكن الاستمرار في تهميش هؤلاء النساء سياسياً يعد انتحاراً تنموياً لدولة تطمح للسيادة الاقليمية. وأخيراً، فإن إعادة صياغة المستقبل في هذا البلد لن تتم عبر التقارير الخارجية، بل من خلال إرادة نيجيرية حرة تصنعها المرأة بنفسها ولنفسها.