لماذا طلق الرسول ماريا؟

لم يطلق النبي محمد ماريا القبطية، والسبب أن السؤال نفسه يقوم على افتراض غير دقيق: ماريا لم تكن زوجة بعقد نكاح حتى يقع عليها الطلاق، بل كانت ملك يمين أهداها المقوقس حاكم مصر إلى النبي. ما جرى بينهما هو حادثة التحريم والهجر المؤقت، وهي التي خلطها بعض الناس بالطلاق.

من هي ماريا القبطية

ماريا بنت شمعون وصلت إلى المدينة المنورة هدية من المقوقس، حاكم مصر، في العام السابع للهجرة. دخلت بيت النبوة في وقت كانت فيه الحساسيات بين أمهات المؤمنين قائمة، وكانت امرأة مختلفة الخلفية والملامح عن نساء المدينة.

لم تكن ماريا زوجة بعقد، بل كانت في وضع «ملك اليمين» المعروف في ذلك العصر. هذا الفارق الفقهي هو مفتاح فهم القصة كلها، لأن الطلاق في الفقه الإسلامي يقع على الزوجات بعقد نكاح، لا على ملك اليمين.

حادثة التحريم في بيت حفصة

تروي المصادر أن النبي زار ماريا في بيت حفصة بنت عمر في يوم كانت فيه حفصة غائبة، فغضبت حفصة حين علمت. وفي محاولة لإرضاء زوجته، قال النبي إن ماريا عليه حرام، أي حرمها على نفسه بالقول لا بالطلاق.

نزل الوحي في سورة التحريم يعاتب النبي عتابًا رقيقًا على هذا التحريم، فعاد عن يمينه. هذا هو أصل القصة، وهو تحريم بالقول يوجب الكفارة عند الحنث، وليس إنهاءً لعقد نكاح.

الهجر المؤقت لا الطلاق

حين انتشر الخبر داخل بيت النبوة، هجر النبي نساءه جميعًا نحو شهر، وليس ماريا وحدها. ظن بعض الصحابة أن النبي طلق نساءه فعليًا، ومن هنا تسربت كلمة «طلاق» إلى بعض الروايات الشعبية.

الثابت أن النبي عاد إلى نسائه بعد هذه الفترة، ولم يوقع طلاقًا على ماريا ولا على غيرهن في تلك الحادثة. الهجر المؤقت في لغة العرب قد يسمى فراقًا، وهذا الالتباس اللغوي أحد أسباب شيوع السؤال.

أثر إبراهيم في مكانة ماريا

أنجبت ماريا للنبي ابنه إبراهيم في العام الثامن للهجرة، وكانت الوحيدة التي أنجبت له بعد خديجة. بهذه الولادة صارت «أم ولد»، وهو وضع شرعي يمنع بيعها ويجعلها حرة بوفاة سيدها.

هذا الوضع رفع مكانتها داخل بيت النبوة، وجعل فكرة الطلاق أو الإبعاد بعيدة عمليًا وعاطفيًا. وقد فرح النبي بإبراهيم فرحًا شديدًا، وتصدق بوزن شعره فضة كما ورد في الروايات.

ما بعد وفاة النبي

بقيت ماريا تحت رعاية النبي حتى وفاته، ثم استمر أبو بكر وعمر في تخصيص نفقة لها. توفيت في خلافة عمر، ويذكر أنها دفنت في البقيع.

هذه المدة الطويلة من الرعاية بعد الحادثة تنفي أي طلاق إقصائي، وتؤكد أن ما وقع كان أزمة أسرية عابرة أُديرت بحكمة، لا قطعًا نهائيًا للعلاقة.

لماذا يختلط الطلاق بالتحريم

الطلاق في الفقه إنهاء لعقد النكاح، أما التحريم فهو يمين يوجب الكفارة عند الحنث. الخلط بينهما هو أصل الخطأ في سؤال «لماذا طلق الرسول ماريا».

يضاف إلى ذلك أن بعض الروايات الشعبية استخدمت لفظ «الفراق» على الهجر المؤقت، فانتقل اللفظ إلى ألسنة الناس بمعنى الطلاق. المراجعة الدقيقة للمصادر المعتبرة تكشف أن النبي لم يطلق ماريا، وأنها بقيت في رعايته حتى وفاته.