هل شعب باكستان سني أم شيعي؟

الغالبية العظمى من شعب باكستان من السنة، وتقدر نسبتهم بنحو 80% إلى 85% من السكان، بينما يشكل الشيعة ما بين 15% و20%. لكن هذا الرقم لا يصف الواقع كاملاً، لأن كلا المذهبين ينقسم داخلياً إلى تيارات مختلفة، ولكل منها حضوره الجغرافي والاجتماعي.

حجم السكان وأثره على النسب

يبلغ عدد سكان باكستان أكثر من 240 مليون نسمة، ما يجعلها ثاني أكبر تجمع للمسلمين في العالم بعد إندونيسيا. هذا الحجم يعني أن أي نسبة مئوية، مهما بدت صغيرة، تمثل ملايين البشر. فحتى لو أخذنا الحد الأدنى لتقدير الشيعة (15%)، فإنهم يشكلون كتلة سكانية تتجاوز 36 مليون نسمة، وهو رقم يتجاوز سكان كثير من الدول العربية.

لا يصدر في باكستان إحصاء رسمي يصنف المواطنين حسب المذهب في التعداد العام، لذا تعتمد الأرقام المتداولة على تقديرات مراكز بحثية مستقلة، وأبرزها تقديرات مركز بيو للأبحاث. هذه التقديرات تظل محل نقاش، لكنها الأكثر استشهاداً في الدراسات الأكاديمية.

من هم السنة في باكستان؟

الكتلة السنية ليست متجانسة، بل تنقسم إلى مدارس فكرية رئيسية:

• البريلوية: وهم الأغلبية الشعبية بين السنة، ويتبنون توجهاً صوفياً يقدس الأولياء وزيارة الأضرحة. يمثلون نحو 60% من إجمالي السنة وفق تقديرات غير رسمية.
• الديوبندية: أكثر صرامة في التفسير، ويرتبطون بشبكة واسعة من المدارس الدينية التقليدية. يمثلون نحو 20% من السنة.
• أهل الحديث: تيار سلفي أصغر حجماً لكنه مؤثر في الأوساط الحضرية والسياسية، ولا تتجاوز نسبتهم بضعة في المئة من إجمالي السكان.

هذا التنوع الداخلي يعني أن الحديث عن "سنة باكستان" ككتلة واحدة يخفي اختلافات حقيقية في العقيدة والممارسة.

الشيعة: أكبر تجمع بعد إيران

يضم الشيعة في باكستان أكبر تجمع شيعي خارج إيران من حيث العدد المطلق. أغلبهم من الاثنا عشرية، ولهم حضور تاريخي في السند والبنجاب، وطقوس خاصة في محرم يشارك فيها أحياناً سنة في بعض المناطق.

إلى جانب الاثنا عشرية، توجد الطائفة الإسماعيلية بفرعيها النزاري والمستعلية، وتركز على التعليم والتنمية الاقتصادية والمستشفيات، ولها ثقل دولي عبر زعامة الآغا خان. هذه الطائفة تنأى بنفسها عادة عن الصراعات السياسية المباشرة.

التوزيع الجغرافي للمذاهب

لا يمكن رسم خريطة مذهبية بخطوط حادة، لكن هناك تمركزات واضحة:

في الريف والسند، كثيراً ما يتجاوز التعايش اليومي الخطاب الطائفي، ويشترك السنة والشيعة في زيارة أضرحة صوفية واحدة.

هل المذهب يحدد السياسة؟

السياسة الباكستانية لعبة مصالح أكثر منها صراعاً لاهوتياً. الأحزاب الكبرى تتجنب عادة الجهر بانتماءاتها المذهبية الضيقة لضمان قبول وطني عابر للمذاهب. لكن الأحزاب الدينية الصغيرة تحاول أحياناً حشد الأصوات على أساس الهوية المذهبية، دون أن تحقق غالباً نجاحات انتخابية ساحقة في البرلمان الوطني.

المؤسسة العسكرية والقضائية يغلب عليها الطابع السني بحكم الغلبة العددية، بينما يجد الشيعة أنفسهم في موقع الدفاع عن الحقوق أكثر من موقع المشاركة الكاملة في مراكز القرار.

تصورات خاطئة شائعة

• الشيعة أقلية ضئيلة: غير صحيح، فنسبتهم تعادل سكان دول كاملة، وهم ثاني أكبر تجمع شيعي عالمياً.
• كل السنة وهابية: خطأ شائع، فالبريلوية الصوفية تشكل الغالبية السنية، وتتقاطع مع الشيعة في تبجيل آل البيت وزيارة الأضرحة.
• باكستان ساحة حرب مذهبية دائمة: مبالغة، فالتعايش التاريخي في القرى والأرياف يتجاوز عناوين الأخبار.

فهم باكستان يقتضي النظر إلى الهوية كطبقات: القبيلة أو العرق أولاً، ثم الإسلام، ثم المذهب في مرتبة لاحقة حسب السياق. هذا التركيب هو ما يحمي النسيج الاجتماعي من التمزق الكامل رغم الضغوط.