الفرق بين الكتاب المقدس عند اليهود والنصارى؟

الفرق بين الكتاب المقدس عند اليهود والنصارى

أولاً: الإطار العام ومفهوم "الكتاب المقدس"

لفهم الفارق، يجب أولاً تفكيك مصطلح "الكتاب المقدس" لكل ديانة على حدة:

• عند اليهود: لا يستخدم اليهود مصطلح "الكتاب المقدس" بنفس الطريقة المسيحية، بل يطلقون على مجموعة كتبهم المقدسة اسم "التناخ" (Tanakh). وهو اختصار عبري يجمع الأقسام الثلاثة الرئيسية للكتب: التوراة (الناموس)، النبئيم (الأنبياء)، والكتوبيم (الكتب أو المكتوبات). بالنسبة لليهود، هذا هو النص الوحيد المعتمد بوصفه كلمة الله الموحى بها، وهو يقتصر تماماً على ما يطلق عليه المسيحيون "العهد القديم".

• عند النصارى (المسيحيين): ينقسم الكتاب المقدس المسيحي إلى قسمين رئيسيين لا غنى لأحدهما عن الآخر: العهد القديم والعهد الجديد. العهد القديم يتقاطع إلى حد كبير مع "التناخ" اليهودي من حيث النصوص (مع وجود اختلافات في الترتيب وبعض الأسفار)، بينما يختص العهد الجديد بسيرة السيد المسيح وتعاليمه، وأعمال الرسل، والرسائل الإلهية، وسفر الرؤيا.

ثانياً: أسفار العهد القديم وتوزيعها

عند مقارنة العقيدتين، نجد أن التناخ اليهودي يتكون من 24 سفراً (تُحسب بطريقة معينة تجمع بعض الأسفار معاً)، بينما يضم العهد القديم في النسخة المسيحية (البروتستانتية) 39 سفراً، وتصل عند الكاثوليك والأرثوذكس إلى أكثر من ذلك بسبب إدراج أسفار قانونية ثانية (تُعرف بالأسفار الابوكريفية أو القانونية الثانية).

1. أسفار الشريعة أو التوراة (خمسة أسفار):

   • تتفق الديانتان تماماً على الأسفار الخمسة الأولى المنسوبة لموسى عليه السلام: التكوين، الخروج، اللاويين، العدد، والتثنية.

   • تمثل هذه الأسفار حجر الأساس للتشريعات والقصص التأسيسية لخلق العالم وتاريخ الآباء الأوائل.

2. أسفار الأنبياء والكتب:

   • في التناخ اليهودي، تُقسم الأقسام اللاحقة إلى أنبياء سابقين ولاحقين وكتب منوعة (مثل المزامير، الأمثال، أيوب).

   • بينما يعيد المسيحيون ترتيب وتصنيف هذه الأسفار نفسها (في العهد القديم) لتتوافق مع رؤيتهم اللاهوتية التي ترى في هذه النصوص تمهيداً نبوئياً ومجياً منتظراً للمسيح.

ثالثاً: الاختلاف في الترتيب والدلالة اللاهوتية

إن الترتيب المختلف للكتب ليس مجرد تنظيم شكلي، بل يحمل أبعاداً عقدية عميقة:

• المنظور اليهودي (التناخ): ينتهي "التناخ" اليهودي بـ سفر أخبار الأيام، والذي يختتم بالعودة من السبي البابلي وبناء الهيكل، مما يعكس الأمل المستمر في استعادة المجد القومي والأرض والارتباط بالأرض والمقدسات ضمن العهد الإلهي الخاص ببني إسرائيل.

• المنظور المسيحي (العهد القديم): في المقابل، ترتب الكنيسة المسيحية أسفار العهد القديم بحيث تنتهي عادةً بـ سفر ملاخي (أو أسفار الأنبياء)، وهو ما يمهد بشكل مباشر ومقصود لظهور العهد الجديد وسفر متى (البداية الإنجيلية)، ليكون العهد القديم بأكمله "نبوءة وتهيئاً" لظهور المسيح كمخلص للبشرية جمعاء.

خلاصة الجزء الأول

يتضح جلياً أن الفارق لا يكمن فقط في عدد الأسفار أو التسميات، بل في العدسة اللاهوتية التي يُقرأ من خلالها النص. فبينما يرى اليهود في كتابهم (التناخ) دستوراً أبدياً وعهداً خاصاً بين الله وشعب مختار يركز على الهوية والشريعة الأرضية، يرى المسيحيون في نفس النصوص (العهد القديم) شقاً أولاً مكملاً وممهداً لعهد أعظم وأشمل يتحقق في شخص وتعاليم السيد المسيح (العهد الجديد).

4. البنية الداخلية والتقسيم الموضوعي للكتب المقدسة

أ. هيكل الكتاب العبري (التناخ)

يُقسم التناخ اليهودي تقليدياً إلى ثلاثة أقسام رئيسية تُعرف اختصاراً بكلمة "تاناخ" المكونة من الحروف الأولى لأقسامه:

• التوراة (الناموس): وتضم الأسفار الخمسة الأولى (التكوين، الخروج، اللاويين، العدد، التثنية)، وهي تمثل التشريع الأساسي والعهد الإلهي مع بني إسرائيل.

• الأنبياء (نبيئيم): وتُقسم إلى الأنبياء الأوّل (مثل يشوع، القضاة، صموئيل، الملوك) والأنبياء المتأخرين (مثل إشعياء، إرميا، حزقيال، والأنبياء الاثني عشر الصغار)، وتحتوي على رسائل تحذير وتاريخ وتوجيه ديني.

• الكتب (كتوبيم): وتشمل مجموعة متنوعة من الأدب الديني والتاريخي والشعري، مثل مزامير داود، أمثال سليمان، أيوب، سفر الجامعة، ومراثي إرميا.

ب. هيكل الكتاب المقدس المسيحي (العهد القديم والعهد الجديد)

على الجانب الآخر، يضم الكتاب المقدس المسيحي شقين أساسيين:

• العهد القديم: يتبنى المسيحيون نفس نصوص التناخ اليهودي تقريباً من حيث المضمون، لكنهم يعيدون ترتيب الأسفار ويقسمونها أسلوبياً إلى: الأسفار التاريخية، أسفار الشعر والحكمة، والأسفarl النبوية. (تُضاف بعض الأسفار المعروفة بـ "القانونية الثانية" في الطبعات الكاثوليكية والأرثوذكسية، بينما يرفضها البروتستانت).

• العهد الجديد: وهو الجزء الفريد والمميز للمسيحية، ويحتوي على 27 سفراً تُقسم إلى:

  • الأناجيل الأربعة: (متى، مرقس، لوقا، يوحنا) التي تسجل حياة المسيح وتعاليمه وصلبه وقيامته.

  • سفر أعمال الرسل: الذي يؤرخ لانتشار الكنيسة الأولى وبدايات الدعوة المسيحية.

  • الرسائل: (وتشمل رسائل بولس الرسول والرسائل الجامعية) الموجهة للجماعات المسيحية الأولى لتثبيت الإيمان وتنظيم الحياة الكنسية.

  • سفر الرؤيا: وهو سفر نبوي أُخروي يغلب عليه الطابع الرمزى والرؤيوي.

5. نظرة كل ديانة إلى مفهوم "الوحي" و"العهد"

تختلف العقيدتان جذرياً في فهم كيفية تلقي النص وكيفية تطبيقه في الواقع المعاصر:

• منظور اليهودية: يُنظر إلى التوراة خاصة (والتناخ عامة) باعتبارها الشريعة الأبدية التي أنزلها الله على موسى في طور سيناء. الوحي عند اليهود مرتبط ارتباطاً وثيقاً بـ "الأمة" وبشعب مختار وبأرض الميعاد. التفسير الفقهي للنص يعتمد بشكل موسع على التقاليد الشفهية (التلمود والمدراش)، حيث تُلعب الحوارات الحاخامية دوراً محورياً في استنباط الأحكام.

• منظور المسيحية: يُنظر إلى الكتاب المقدس ككل بوصفه وحدة متكاملة تشهد على الخلاص الإلهي الذي تجسد في شخص يسوع المسيح. العهد الجديد يعكس "العهد الجديد" المؤسس على دم المسيح بحسب المعتقد المسيحي، حيث يتحول التركيز من الشريعة الطقسية الضيقة إلى الإيمان القلبي والنعمة الشاملة التي تدعو كافة شعوب الأرض، متجاوزة الحدود القومية والعرقية.

6. الخاتمة: التقاطع والاختلاف في المشهد الديني الإنساني

ختاماً، يمثل الكتاب المقدس بكلتا صيغتيه (التناخ اليهودي والعهد بغرفتيه القديمة والجديدة لدى المسيحيين) ركيزة أساسية من ركائز الفكر الديني والحضاري الإنساني. ورغم أن النظرة الأولى قد تظهر ترابطاً وثيقاً نظراً للاشتراك في نصوص العهد القديم، إلا أن الفلسفة اللاهوتية الكامنة خلف كل كتاب تعكس هُوية مستقلة تماماً.

فاليهودية ترى في نصوصها دستوراً لحياة أمة تسعى للالتزام بالشريعة والعهد الأرضي، بينما ترى المسيحية في هذه النصوص تمهيداً تاريخياً ونبوياً لحدث الخلاص الأكبر المتمثل في شخص المسيح وعمله الفدائي. هذا التباين الجوهري في قراءة النص وتأويله هو ما منح كل ديانة مسارها العقائدي والثقافي المستقل عبر التاريخ الإنساني.