ما هي أول دولة إسلامية في الجزائر؟
الجواب المباشر: أول دولة إسلامية في الجزائر كانت إمارة الرستميين، التي تأسست عام 776 ميلاديًا في تاهرت، قرب الشلف اليوم. لكن هذا الجواب البسيط يخفي وراءه متاهة من الانقسامات، والانتماءات المتشابكة، والتحولات العقائدية التي لا تزال تثير جدلًا بين المؤرخين. نحن أمام لحظة ولادة، لكنها ولادة متعسّرة، تحدث في فراغ سياسي بعد سقوط الخلافة الأموية، وفي تربة بربرية لم تكن مستعدة بعد لفكرة الدولة المركزية. الناس لا يفكرون في هذا كثيرًا، لكن الإسلام دخل الجزائر ليس بسيف فاتح، بل برحلة طويلة من التفاوض، والادعاء، والاختلاط.
من قبل الدولة: كيف انتشر الإسلام قبل الرستميين؟
قبل أن نصل إلى "الدولة"، لنتوقف عند السؤال: هل كانت هناك حكومة إسلامية في الجزائر قبل الرستميين؟ الجواب ليس نعم أو لا. كان هناك الغزو الأموي في القرن السابع، بقيادة حسان بن نعمان، ثم موسى بن نصير. دخل المسلمون عبر مصر، واجتازوا طرابلس، وصلوا إلى قرطاجنة ثم إلى وهران. لكن سيطرتهم كانت عسكرية، مؤقتة، هشّة. لم تكن دولة، بل انتشار قواعد وتحصينات. في 698، سقطت قرطاجنة. في 703، تم تدمير كركوان. لكن الحقيقة الصعبة هي أن السيطرة لم تكن شاملة. القبائل البربرية كانت تُسلم ثم ترتد. وهكذا، لعقود، لم يكن هناك استقرار حقيقي.
ومن هنا، يبدأ التمييز: انتشار الإسلام ≠ تأسيس دولة إسلامية. كان هناك دين، لكن لم يكن هناك بنية. لم تكن هناك مؤسسات، ولا عاصمة، ولا خليفة محلي. وهنا يصبح الأمر صعبًا: هل نُعد الحكم البربري الإسلامي الأول دولة؟ لأن الدولة تعني أكثر من مجرد حكم قبلي، تعني نظامًا.
الإمامات المبكرة والخلافة الأموية
في 740، وقعت فتنة معركة برشالة، وهي نقطة مفصلية. قادها كريم بن أطية، ضد الأمويين، باسم العدل، باسم مطالبة البربر بحقوقهم داخل الإسلام. لم يكن الهدف انفصالًا عن الإسلام، بل إصلاحًا داخله. النتيجة؟ انهيار النفوذ الأموي شبه التام في المغرب الأوسط. لكن كريم لم يُنشئ دولة، بل حكمًا مؤقتًا، انتقاليًا. لم يدوم أكثر من بضع سنوات. فهل يُعد هذا دولة؟ بصراحة، الأمر غير واضح. لم تكن لديه عملة، ولا مطبعة، ولا دواوين.
الرستميون: أول دولة إسلامية حقيقية؟
نعم، الرستميون. أبو القاسم عبد الرحمن بن رستم، إمازيغي من أصل فارسي، خارجي إباضي، وصل من الكوفة إلى المغرب. اختير إمامًا عام 776، بعد مؤتمر ديني في تازروت. هذه المرة، لم يكن مجرد زعيم عسكري. أنشأ عاصمة: تاهرت. هي أول مدينة إسلامية بُنيت بتصميم حضري متكامل في الجزائر. شيد مسجدًا كبيرًا، دارًا للعدل، سوقًا، ونظامًا ضريبيًا. عاشوا 118 سنة، من 776 إلى 909. هذه مدة ليست قصيرة. في المقارنة، الدولة الأموية في الأندلس استمرت 73 سنة فقط في بدايتها.
وهم لم يكونوا مجرد حكم رديف. كان عندهم دبلوماسية: تواصلوا مع بغداد، مع الكوفة، مع قابس، وحتى مع قرطاجنة المسيحية. أرسلوا تجارًا، دعاة، فقهاء. ورغم أنهم خارجيين، ما يعني أنهم رفضوا الشرعية الأموية والعباسية معًا، إلا أنهم لم يكونوا انعزاليين. بل كانوا جزءًا من شبكة معرفية إسلامية. وهذا بالضبط يميزهم عن سابقاتهم: لم يكونوا ثورة عابرة، بل نظامًا مستمرًا.
عاصمة حضارية: كيف كانت تاهرت؟
تاهرت، في زمن الرستميين، بلغت 30 ألف نسمة. رقم ضخم بالنسبة للقرن التاسع. فيها مكتبة مركزية، ودار للكتابة. المؤرخ ابن خلدون وصفها بـ "مدينة العلم والعدل". كانت تصدر الفتاوى إلى القبائل النائية، إلى الصحراء وحتى إلى مالي. عملتهم، الدينار الذهبي، كان يُستخدم في تجارة الذهب الصحراوية. هذه ليست قرية، هذا نواة دولة.
الإباضية: دين أم سياسة؟
قد يقول قائل: لكنهم إباضيون، ليسوا سُنة ولا شيعة، فهل يُعدون "إسلاميين" بالمعنى العام؟ هذا سؤال بلاغي، لكنه مهم. الإسلام لم يكن أحادي الشكل قط. الإباضية جزء من الإسلام، وهم من أوائل من طالبوا باختيار الإمام بالشورى. فلماذا نستبعدهم؟ لأنهم لم يتوافقوا مع السلطة المركزية؟ وهل كل من خرج عن الطاعة لم يعد مسلمًا؟ لا بالطبع. هنا نحن أمام تحيّز تاريخي، لا منطق موضوعي.
بديلان: هل تقدم الرستميين كُسر من قبل الآخرين؟
ربما نسمع عن الإدريسيين في فاس، أو الأغالبة في تونس. لكن لا واحد منهم وصل إلى الجزائر الوسطى بالشكل المؤسسي الذي فعله الرستميون. الأغالبة حكموا باسم العباسيين، وكان تركيزهم على قرطاجنة. الإدريسيون كانوا في المغرب الأقصى. أما الزيريين، فقد جاءوا بعد الرستميين بكثير، في القرن العاشر، وهم تابعون للفاطميين. لا يمكنهم التقدم على من سبقهم.
الدولة الفاطمية: ليست جزائرية
رغم أن الفاطميين بدأوا في سطيف، فإنهم لم يبنوا دولتهم في الجزائر، بل نقلوا مركز قوتهم إلى مصر. الدولة الفاطمية هي دولة مصرية في جوهرها، وإن بدأت في المغرب. فنحن لا نقول إن فرنسا دولة أفريقية لأن جنرالًا ولد في الجزائر قاد حربًا من هناك.
أسئلة شائعة
هل كان هناك حكم إسلامي قبل الرستميين؟
نعم، لكنه حكم عسكري أو محلي، وليس دولة بمعنى المؤسسة. حكم الأمويين كان احتلالًا، وحكم كريم بن أطية كان إمامًا دون بنية دولة.
لماذا تُنسى الدولة الرستمية في المناهج؟
لأنها خارجية، ولأن التاريخ المدرسي يميل إلى التركيز على السُنة والخلافات الكبرى، فيتجاهل التجارب المختلفة، حتى لو كانت مؤسسية.
هل تاهرت معترف بها كموقع تراثي؟
لا، رغم أن بقاياها موجودة في تيارات اليوم. لا توجد حماية فعلية من الدولة، ولا تمويل للحفريات. 80% من الموقع مهدد بالاختفاء بسبب البناء العشوائي.
الخلاصة
الرستميون هم أول من بنى دولة إسلامية في الجزائر، بمعنى حديث: عاصمة، مؤسسات، عملة، دبلوماسية، واستمرارية. تجاهلهم لا يُصحّ إلا إذا قررنا أن الإسلام يعني فقط ما اتفق عليه السُنة. ونحن لا نملك هذا الحق. وأنا أجزم: من يدرس تاهرت، يفهم أن الجزائر لم تكن يومًا أرض فراغ، بل نواة حضارية. نحن، كجزائريين، نستحق معرفة حقيقة أصولنا، حتى لو كانت غير مريحة للرواية الرسمية. لأن في ذلك وعيًا، وليس فقط تاريخًا.