هل يوجد مساجد سنة في إيران؟ الحقيقة بين الأرقام الرسمية والواقع على الأرض
نعم، الإجابة المباشرة هي أن مساجد السنة في إيران موجودة وتعد بآلاف المباني، لكن السؤال الحقيقي الذي يطرحه الباحث عن الحقيقة ليس عن وجودها كبناء بل عن جغرافية توزيعها والقيود التي تفرضها العاصمة طهران. من مكر الصدف أن تجد في إيران آلاف المآذن السنية في الأطراف، بينما تعجز عن العثور على مسجد واحد يحمل هذا المسمى في قلب العاصمة السياسية، وهنا يصبح الأمر صعبًا في الفهم. سنقوم في هذا المقال بتفكيك هذا اللغز المعقد بعيدًا عن البروباغندا الرسمية أو المعارضة الشرسة.
السياق التاريخي والتركيبة الديموغرافية لأهل السنة
لنعد قليلًا إلى الوراء، لأن القفز إلى النتائج دون فهم الجذور خطيئة معرفية كبرى، أليس كذلك؟ تشكل الطائفة السنية في إيران ثاني أكبر مجموعة دينية، حيث تتراوح التقديرات، وهي تقديرات شائكة، بين 8% إلى 15% من إجمالي السكان البالغ عددهم قرابة 90 مليون نسمة. نحن نتحدث عن ملايين البشر الذين يتوزعون بشكل أساسي في المناطق الحدودية، مثل سيستان وبلوشستان في الجنوب الشرقي، وكردستان في الغرب، وتركمن صحراء في الشمال. لكن المشكلة ليست في العدد، بل في الصبغة المذهبية للدولة التي تأسست بعد عام 1979، والتي جعلت المذهب الاثني عشري هو المذهب الرسمي والوحيد للدولة في الدستور.
توزيع القوة والجغرافيا
تتواجد مساجد السنة في إيران بكثافة في المدن الكبرى مثل زاهدان، حيث يبرز مسجد مكي كأحد أكبر الصروح المعمارية السنية في المنطقة بأسرها. الحقيقة أن الدولة لا تمنع بناء المساجد في المناطق ذات الأغلبية السنية، ولكنها تضع ألف خط أحمر تحت فكرة التمدد السني داخل الحواضر الشيعية الكبرى. هل فكرت يومًا لماذا يسهل بناء مسجد في قرية بلوشية نائية بينما يستحيل ذلك في طهران؟ لأن الأمر يتعلق بالأمن القومي لا بالعبادة المحضة.
التطوير التقني الأول: الوضع القانوني والإداري للمساجد
تخضع إدارة الشؤون الدينية في إيران لرقابة صارمة، حيث تشرف "هيئة أوقاف وأمور خيرية" وجهات أمنية على نشاطات المساجد. بالنسبة لأهل السنة، تدار المساجد والمدارس الدينية عبر مجلس يسمى "المجلس الأعلى للحوزات العلمية والمساجد السنية"، وهو كيان تراه السلطة تنظيميًا ويراه بعض علماء السنة وسيلة للهيمنة. هناك ما يقرب من 12,000 إلى 15,000 مسجد سني مسجل رسميًا، وهو رقم يبدو ضخمًا للوهلة الأولى، بل ويتجاوز نسبة وتناسب عدد المساجد الشيعية بالنسبة لعدد السكان في بعض الأقاليم. ولكن، وهذا هو "ولكن" المهمة، نوعية الإشراف تختلف جذريًا.
إشكالية "نمازخانه" في العاصمة
في طهران، يعيش ما يقدر بنحو مليون سني، ومع ذلك لا يسمح لهم ببناء مسجد رسمي بقبة ومئذنة. هنا يلجأ الناس إلى ما يسمى "نمازخانه" أو مصليات البيوت. هي شقق سكنية أو مستودعات تتحول لمصليات سرية أو شبه علنية. السلطات تداهم هذه المصليات أحيانًا وتغلقها، خاصة في الأعياد، مما يخلق توترًا اجتماعيًا مكتومًا. نحن هنا أمام مفارقة عجيبة: وجود آلاف المساجد في الأطراف وصفر مساجد في المركز السياسي، وهذا يعكس رغبة النظام في الحفاظ على المظهر الشيعي الخالص للعاصمة.
الرقابة على الخطاب الديني
لا تتوقف السيطرة عند جدران المسجد، بل تمتد إلى المنبر. يواجه أئمة مساجد السنة في إيران ضغوطًا لتجنب القضايا السياسية الحساسة، ويجب أن تمر الخطب أحيانًا بفلترة غير مباشرة. إذا تجاوز الإمام الخطوط الحمراء، مثل انتقاد سياسة "ولاية الفقيه" أو المطالبة بحقوق عرقية، فإن مصيره قد يكون العزل أو السجن. المادة 12 من الدستور الإيراني تعترف بالمذاهب السنية وتحترمها، لكن الواقع العملي يجعل هذا الاحترام مشروطًا بالولاء السياسي المطلق.
التطوير التقني الثاني: العمارة والتمويل الذاتي
تتميز عمارة مساجد السنة في إيران بالبساطة مقارنة بالمساجد الشيعية التي تغطيها الفسيفساء الزرقاء والزخارف المعقدة. يعتمد السنة في تمويل مساجدهم على "الزكاة" والتبرعات المحلية، وهو ما يمنحهم نوعًا من الاستقلالية المالية التي تزعج السلطات المركزية أحيانًا. في بلوشستان، تحول المسجد إلى مركز تعليمي واجتماعي متكامل، حيث تلعب "دار العلوم" في زاهدان دورًا يفوق مجرد كونه مصلى، إذ يمثل المرجعية الروحية والسياسية للسنة في تلك المنطقة.
تحديات الترميم والبناء الجديد
الحصول على تصريح لترميم مسجد قديم أو بناء مسجد جديد في منطقة مختلطة يشبه معركة قانونية لا تنتهي. الإجراءات البيروقراطية تتعمد التباطؤ، ويتم التذرع أحيانًا بخطط التنظيم المدني لهدم بعض المصليات السنية، كما حدث في مشهد أو طهران في سنوات سابقة. إحصائيات عام 2022 تشير إلى زيادة في عدد المصليات الصغيرة، لكنها تظل عرضة للإغلاق الإداري في أي لحظة بتهمة "العمل بدون ترخيص".
المقارنة بين الواقع الإقليمي والداخلي
عندما نقارن وضع السنة في إيران بوضع الشيعة في دول أخرى، نجد أن طهران تستخدم ورقة المساجد في خطابها الدبلوماسي. هي تقول للعالم: "لدينا مساجد سنة أكثر مما لديكم من مساجد شيعة"، وهي حقيقة رقمية مجردة لكنها تفتقر للسياق الحقوقي. الفارق الجوهري يكمن في حرية الممارسة السياسية المرتبطة بهذا المسجد. في إيران، المسجد السني مسموح له أن يكون مكانًا للصلاة، لكنه ممنوع من أن يكون منصة لتشكيل وعي سياسي مستقل عن الخط العام للدولة.
بدائل العبادة في ظل التضييق
أمام غياب المساجد الرسمية في طهران والمدن الكبرى مثل أصفهان، تحولت السفارات "السنية" مثل سفارة باكستان أو أفغانستان إلى وجهات لآداء صلاة الجمعة لبعض النخب، بينما يغرق العامة في البحث عن "نمازخانه" لا تثير ريبة الجيران أو الأمن. هذا الوضع خلق "إسلامًا تحت الأرض" إن جاز التعبير، حيث تمارس الشعائر في فضاءات خاصة هربًا من الرقابة، مما يعزز الشعور بالاغتراب داخل الوطن الواحد.