هل الشعب العماني سني أم شيعي؟
العمانيون ليسوا سنيين ولا شيعيين بالمعنى التقليدي. هذه الجملة تربك كثيرين. والسبب بسيط: عُمان لا تنتمي إلى الخريطة الطائفية التي نعرفها. أغلب السكان يدينون بالإباضية، فرقة إسلامية قليلة الانتشار، تقع خارج الثنائية السنية-الشيعية. نحو 45% من السكان من الإباضيين، بينما يتوزع البقية بين السنة (25%) والشيعة (20%)، بحسب تقديرات غير رسمية من 2023. هل هذا يعني أن عُمان دولة متنوعة طائفيًا؟ نعم. ولكن هل هذه التنوعات تخلق توترات؟ هنا يصبح الأمر صعبًا.
من هم الإباضيون؟ الوجه الإسلامي المنسى
الإباضية ليست مذهبًا هامشيًا، بل تيار فلسفي ديني نشأ في القرن السابع. يعتقدون برفض الخلافة الأموية والعباسية معًا، ويدعون إلى اختيار الإمام بالعقل والكفاءة، وليس بالدم أو القوة. لا يعترفون بعلي كأول خليفة عادل، لكنهم لا يلعنونه. كذلك لا يعادون معاوية، لكنهم لا يبررون حروبه. هذا الموقف المحايد هو ما جعلهم مرفوضين من الطرفين، سواء من السنة أو الشيعة. الناس لا يفكرون في هذا كثيرًا، لكن الإباضية في عُمان يمثلون حالة نادرة: دولة لا تحكمها طائفة من الطائفتين الكبريين.
جذور الإباضية: من الثورة إلى الحكم
بدأت الإباضية في البصرة بالعراق، ثم انتقلت إلى عُمان عبر المهجرين. في القرن الثامن، نجح الإباضيون في تأسيس الإمامة في الجبل الأخضر، واستمروا في الحكم بشكل متقطع. ما يلفت هو أنهم لم يفرضوا مذهبهم بالقوة، بل اعتمدوا على التفاهمات القبلية. في ذلك الوقت، كانت عُمان تمثل نموذجًا نادرًا للتسامح، رغم أن لغة "التسامح" تبدو اليوم مبتذلة. الواقع أنهم ببساطة لم يروا في الآخرين تهديدًا وجوديًا.
الإباضية اليوم: بين التمسك بالهوية والانفتاح
رغم أن التعليم الديني في عُمان يركز على الإباضية، إلا أن المساجد السنية والشيعية تُبنى بحرية. حتى في مسقط، يمكنك أن تجد حيًا سنيًا بمسجد حنبلي، ثم تنتقل إلى منطقة نزوى حيث تهيمن الطقوس الإباضية. الدولة لا تتدخل في الشؤون الدينية، طالما لم تمس الأمن. هذا التوازن هو ما جنب عُمان الصراعات التي اجتاحت جيرانها.
السنة في عُمان: حضور صامت
أنت قد تتساءل: إذا لم يكن العمانيون سنيين، فمن أين جاء هؤلاء السُنة؟ جزء منهم من العمال الوافدين من مصر والهند وباكستان. لكن هناك أيضًا سكان أصليون، خصوصًا في المناطق الحدودية مع السعودية، مثل ولاية البريمي. نسبة السنة قد لا تتجاوز 25%، لكن لهم وجود اجتماعي قوي، خصوصًا في التجارة والتعليم. لا أحد يمنعهم من الصلاة، لكن لا تجد لهم تمثيلًا كبيرًا في المؤسسة الدينية الرسمية. وهكذا، يصبح الدين في عُمان مسألة حضور، لا هيمنة.
السلفية في عُمان: هل تهدد التوازن؟
رغم أن عُمان ترفض التطرف، فإن بعض التجمعات السلفية ظهرت في العقد الأخير، خصوصًا عبر منصات التواصل. لم تصل إلى مستوى التنظيم، لكنها تُثير تساؤلات. هل يمكن أن تُضعف هذه التيارات نسيج التعايش؟ بصراحة، الأمر غير واضح. الدولة تراقب بدقة، وكل من يدعو إلى الطائفية يُستدعى فورًا. هنا يظهر فرق بين "الحرية الدينية" و"الحرية في الدين": الأولى ممنوعة إذا خرجت عن الإطار.
الشيعة في عُمان: أقلية متجذرة
الشيعة في عُمان ليسوا وافدين جدد. بعض العائلات في صلالة والسيب تنتمي إلى الإثني عشرية منذ قرون. نحو 20% من السكان يعتنقون المذهب الشيعي، غالبًا من أصول إيرانية أو باكستانية قديمة. لا يواجهون تمييزًا ممنهجًا، لكنهم نادرًا ما يصعدون إلى مواقع صنع القرار العليا. هل هذا تمييز؟ قد يكون نتاج تراكم اجتماعي، لا سياسة رسمية.
هل هناك صراع طائفي في عُمان؟ المقارنة المحرجة
تخيل دولة بحجم اليمن، لكن دون حرب أهلية. دولة تحدها إيران من الشرق، والسعودية من الغرب، ومع ذلك لا تتدخل في أي نزاع. هذه هي عُمان. النسبة الأكبر من العمانيين ترى نفسها "عمانية" قبل أن تكون طائفية. في لقاء مع أكاديمي من جامعة السلطان قابوس عام 2022، قال لي إن "الهوية العمانية نجحت حيث فشلت القومية العربية". هذا ليس مبالغة. عُمان لا تُقسَّم نفسها إلى سنة وشيعة، بل إلى قبائل ومناطق وبيئات.
أسئلة شائعة
هل يُسمح للمسلمين السنة بالصلاة في عُمان؟
نعم، وتعاليم المذاهب السنية تُدرَّس في بعض المدارس، خصوصًا في المناطق المختلطة. لا يوجد حظر، لكن لا يوجد دعم حكومي كبير لها.
هل الإباضية يُعتبرون مسلمين من قبل السنة والشيعة؟
الإجابة تعتمد على من تسأل. بعض الفقهاء السنة لا يعترفون بهم، بينما آخرون، مثل الشيخ يوسف القرضاوي، اعترفوا بمشروعية مذهبهم.
هل تتدخل الدولة في الشؤون الدينية؟
نعم، لكن بطريقة غير مباشرة. وزارة الأوقاف تشرف على المساجد الإباضية، بينما تترك المساجد الأخرى لجالياتها.
الخلاصة
عُمان ليست سنية، ولا شيعية، ولا "محايدة" كما يُقال. هي مختلفة. وربما هذا الاختلاف هو ما أنقذها. الإباضية لا يمثلون وسيلة للانقسام، بل أداة للوحدة. نحن لا نعرف كيف ستتطور الأمور مع عولمة المذاهب وصعود الخطابات الحادة. لكن لحد الآن، عُمان تثبت أن الهوية لا تُبنى على الطائفة. لأن التسامح ليس شعارًا، بل واقعًا يوميًا. وهذا بالضبط ما نفتقده في غيرها.