هل الدنمارك دولة إسلامية؟ الحقيقة وراء السؤال

نشر في أنظمة-تشغيل-أخرى, الجمعة 27 مارس 2026 43 مشاهدات - منذ شهر

لا، الدنمارك ليست دولة إسلامية. ولا تُصنف قط على هذا النحو في أي سياق ديني أو سياسي أو قانوني. لكن السؤال نفسه يطرح بُعدًا آخر: لماذا يُطرح؟ ولماذا نسمعه أحيانًا كجزء من نقاشات ساخنة على وسائل التواصل أو في حوارات سياسية مشحونة؟ لأن وراء هذا الاستفسار البسيط تقع مخاوف، وسوء فهم، وأحيانًا تضليل مقصود. الدنمارك — بلد صغير في شمال أوروبا، مساحته 43 ألف كيلومتر مربع، ويقطنه نحو 5.9 مليون نسمة — له تاريخ طويل من الهوية المسيحية، لكنه في الوقت نفسه دولة ديمقراطية علمانية، تتغير نسيجها الاجتماعي ببطء شديد بسبب التغيرات الديموغرافية.

الدين في الدنمارك: بين التاريخ والواقع الحالي

الكنيسة الإنجيلية اللوثرية هي الكنيسة الرسمية في الدنمارك. ينتمي إليها أكثر من 70% من السكان رسمياً، لكن الحضور الفعلي في الكنائس لا يتجاوز 3% أسبوعياً. هذا يعني أن الأغلبية تُصنف نفسها على الورق كمسيحية، لكنها لا تمارس الشعائر. هنا يصبح الأمر صعبًا: هل الانتماء الديني مجرد تسجيل إداري؟ وهل العلمانية في الدنمارك حقيقية أم شكليّة؟

ما معنى "الدولة الدينية"؟

الدولة الإسلامية يجب أن تستند إلى الشريعة، وأن يكون الدستور فيها مستمدًا من النصوص الدينية. هذا غير موجود في الدنمارك. لا وجود للشريعة. لا وجود لنظام حكم قائم على الفقه. لا وجود لولاية الفقيه أو أي هيكل ديني حاكم. حتى كلمة "الإسلام" لا تظهر في الدستور الدنماركي. الدولة تحمي حرية المعتقد، لكنها لا تتبنى أي دين كأساس للحكم.

هل هناك شريعة في الدنمارك؟

لا. والسؤال كأنه يطرح على مواطن دنماركي في قرية نائية: "هل تطبقون الجلد أو الرجم؟". الإجابة ستكون سخرية. لا توجد أحكام جزائية مستمدة من الفقه الإسلامي في النظام القانوني الدنماركي. القوانين مدنية بالكامل. المحاكم لا تأخذ بالفتاوى.

العوامل الديموغرافية التي تغير الصورة

نحو 6% من سكان الدنمارك يُعدّون مسلمين، بحسب تقديرات 2023. الرقم قد يبدو بسيطًا، لكنه مقارنةً بـ 1.5% في التسعينات، فهو ارتفاع ملموس. معظم هؤلاء من أصول صومالية، وتركية، وباكستانية، وعراقية، وسورية. يتركزون في مناطق مثل كوبنهاغن، وأرهوس، وأودنسه. وجودهم يظهر في بناء المساجد، وارتداء الحجاب، وفتح مطاعم حلال. لكن الوجود لا يعني الحكم. نحن لا نقول إن باريس دولة إسلامية لأن فيها مسجد باريس الكبير.

وأنا هنا لا أنفي أن بعض الأحياء في suburbs تغيرت ثقافيًا. شوارع تُسمع فيها الآذان بشكل غير رسمي. متاجر لا تبيع كحول. مدارس تطلب وجبات بدون لحم خنزير. هذا واقع اجتماعي، وليس تحولًا دينيًا للدولة. والناس لا يفكرون في هذا كثيرًا: فتمييز بين التأثير المجتمعي والهوية السياسية صعب، لكنه ضروري.

الإسلام في الدنمارك مقابل الإسلام في باكستان: أيهما يعكس "الدولة الإسلامية"؟

إذا نظرنا إلى باكستان — دولة تعلن صراحة أنها "جمهورية إسلامية"، وتطبق بعض أشكال الشريعة في قوانينها الجنائية، وتحظر الردة، وتحدد المناهج التعليمية بمرجعية دينية — فسنجد فرقاً شاسعاً. الدنمارك لا تملك أي من هذه العناصر. ولو طُبقت نفس المعايير، فالدنمارك أبعد عن كونها دولة إسلامية من أي دولة عربية تقريباً.

لكن هناك من يقول: "لكن هناك ازدياد في عدد المساجد". صحيح. هناك 63 مسجدًا معترفًا به رسميًا حتى 2024. والدولة تمنح تمويلًا محدودًا للطوائف الدينية المسجلة، بمن فيها المسلمون. لكن هذا لا يعني دعمًا للإسلام كدين دولة، بل هو جزء من نظام دعم الحرية الدينية. حتى الكنيسة الكاثوليكية تحصل على تمويل. والبوذيون أيضًا. النظام ديمقراطي، ويعتمد على "الاعتراف" لا على "التفضيل".

أسئلة شائعة

كم عدد المسلمين في الدنمارك عام 2024؟

تُقدّر أعداد المسلمين بين 320 و350 ألف نسمة، أي ما يعادل 5.8% إلى 6% من السكان. الرقم ينمو بنسبة 0.2% سنويًا، لكن لا يوجد دليل على أن هذا سيؤدي إلى تحوّل ديني للدولة في المستقبل المنظور.

هل يُسمح بالحجاب في المدارس الدنماركية؟

لا في التعليم العام للصغار. منذ 2018، منعت الدنمارك ارتداء الحجاب في المدارس الابتدائية، بحجّة حماية الطفولة من "الرموز السياسية". القرار أثار جدلًا كبيرًا، لكنه يوضح موقف الدولة: لا تسامح مع ما تراه تدخلًا دينيًا في المجال العام.

هل يمكن لرئيس وزراء دنماركي أن يكون مسلمًا؟

بشكل قانوني، نعم. لا يوجد نص يمنعه. لكن واقعيًا؟ التحديات كبيرة. التحيّزات، والهوية الثقافية، وتاريخ الصور النمطية، كلها عوائق. لكن هذا لا يعني أن الدنمارك دولة إسلامية، بل يشير إلى أن الاندماج معقّد، وطويل، ومؤلم أحيانًا.

الخلاصة

الدنمارك ليست دولة إسلامية. ولا تقترب من أن تكون كذلك. لا من حيث الدستور، ولا القوانين، ولا الثقافة السياسية، ولا التقاليد. المسلمون يعيشون فيها بحرية نسبية، لكنهم أقلية. ورغم النمو الديموغرافي، فإن الهوية الوطنية لا تزال مرتبطة باللوثرية، والعلمانيّة، والتقليد الاجتماعي الشمالي.

وأنا أدرك أن بعض القراء قد يرون أنني أتجاهل "الخطر الإسلامي المتنامي". وبعضهم قد يقول إنني أستخف بالتحولات الثقافية. بصراحة، الأمر غير واضح تمامًا. التغيير بطيء، لكنه موجود. لكن هذا لا يبرر تصنيف دولة على أساس دين أقلية، مهما كبرت. لأن وراء هذا التصنيف خطاب يستخدم الدين كسلاح. وهذا بالضبط ما يجب أن نرفضه — سواء من اليمين المتطرف أو من المتطرفين المسلمين.

نحن لسنا أمام صراع بين "الإسلام والدنمارك"، بل أمام سؤال أعمق: كيف نتعايش مع الاختلاف؟

آخر تحديث الجمعة 27 مارس 2026 - منذ شهر