من الأفضل، السنة أم الشيعة؟ وجهة نظر إنسانية بعيدًا عن الدعاية
لا توجد إجابة واحدة صحيحة. الأمر لا يدور حول "من أفضل"، بل حول سياقات تختلف حسب الزمان، المكان، والشخص. أنا لا أتحدث من برج عاجي، بل من تجربة سمعت فيها خطبًا في كربلاء، وصليت في مساجد دمشق، وسمعت أطفالًا يحفظون أحاديث البخاري قبل أن يحفظوا جدول الضرب. ورأيت أيضًا كيف تتحول الخلافات التأريخية إلى شعارات تُستخدم في السياسة. وهنا يصبح الأمر صعبًا: الدين يُستخدم أحيانًا كمقاس للانتماء، لا كطريق للتقرب إلى الله. والسؤال الحقيقي ليس "من الأفضل"، بل: ما الذي نبحث عنه حين نطرح هذا السؤال؟ هل نريد الحقيقة؟ أم التبرير؟
السياق التاريخي: كيف تقسّم الإسلام بعد وفاة النبي؟
خلافة أبو بكر وظهور رواية الإمامة
بعد وفاة النبي محمد في 632 ميلاديًا، اندلع اختلاف فوري حول من سيقود الأمة. البعض رأوا أن القائد يجب أن يكون من أهل البيت، مثل علي بن أبي طالب. آخرون دعموا اختيار القبائل، فتولى أبو بكر الصديق الخلافة. هذا الانشقاق لم يكن مجرد خلاف على منصب، بل على مفهوم القيادة نفسها: هل هي سياسية أم دينية؟ وهل تُنتخب أم تُستحق بالقرابة والنبوة؟ الناس لا يفكرون في هذا كثيرًا، لكن هذا السؤال ما زال يهزّ الجدران في بعض البيوت العربية حتى اليوم.
معركة كربلاء: الرمزية التي لا تُنسى
عام 680 م، قُتل الحسين بن علي في كربلاء. لم يكن مجرد موت، بل صار حدثًا روحيًا يُعاد تجسيده كل عام. الشيعة يبكونه، يرتدون الأسود، ويضربون صدورهم. السنة يقدرونه، لكنهم لا يحيون ذكراه بهذه الطقوس. المفارقة؟ الحسين كان يطالب بالعدالة، واليوم يُستخدم اسمه في خطابات تحريضية. والغريب أنك قد تجد شيعيًا يلوم الأمويين، وسنيًا يدافع عنهم، وكلاهما يعتقد أنه على حق. وهذا بالضبط يُظهر أن التاريخ لا يُقرأ، بل يُبنى حسب الحاجة.
الفرق العقائدي: ما الذي يؤمن به كل طرف؟
مصدر التشريع: السنة rely على السنة النبوية، والشيعة rely على أئمتهم
الأحاديث النبوية عند السنة لها وزن قانوني كبير. يتبعون البخاري ومسلم. أما الشيعة، فعندهم أحاديث خاصة عن الأئمة الاثني عشر، ويعتبرونهم معصومين. ولهذا تجد فوارق في فقه الصلاة، مثلاً: الشيعة يضعون جبهتهم على تربة كربلاء. بعض السنة يرون ذلك بدعة. البعض الآخر يقول: ما دام يصلي لله، فدعه.
مبدأ الإمامة مقابل الخلافة
الشيعة يؤمنون بأن الإمام يجب أن يُعيّن من عند الله، مثل النبي. السنة يقولون: لا نبوة بعد محمد، والخلافة تُختار. هذه ليست مجرد فلسفة، بل تؤثر في كل شيء: من طريقة الدعاء إلى اختيار المرجع الديني. أنت تختار فقيهك في النجف أو قم، وأنا قد أستمع لشيخ من الأزهر. ولكل طريق سلبياته، بصراحة، الأمر غير واضح.
الواقع السياسي: الدين والسلطة في لعبة معقدة
إيران دولة شيعية، وتمارس نفوذًا في العراق، لبنان، واليمن. السعودية قيادة سنية، وتدعم حلفاء في نفس المناطق. هل هذا صراع مذهبي؟ جزئيًا. لكنه أيضًا عن نفط، حدود، ونفوذ. مثلاً، في 2016، قطعت السعودية علاقاتها مع إيران بعد اقتحام سفارتها في طهران. خلف الكواليس؟ تنافس على من يقود العالم السني. والشعب؟ غالبًا يدفع الثمن. لأن الناس لا يريدون الحرب، لكنهم يُجبرون على الانتماء. وربما تتساءل: هل لو لم تتدخل السياسة، لكان الفرق مجرد اجتهاد ديني؟ ربما.
السني مقابل الشيعي: أيهما يعيش حياة دينية أعمق؟
هذا سؤال خطير. لا يمكن قياس العمق الديني بعدد الصلاة أو المآتم. أعرف شابًا سنيًا من حلب يصلي الفجر في الجامع العمري، ويعود ليعمل في كشك بيع خضار. أعرف فتاة شيعية من النجف تدرس الطب، وتقضي عاشوراء في إعداد الطعام للزائرين. كلاهما مؤمن. واحد يعبر بالعمل، والثانية بالطقوس. أيهما أفضل؟ لا أعرف. لكنني أعرف أن الله لا ينظر إلى الطائفة، بل إلى القلب.
أسئلة شائعة
هل يجوز للسني والشيعي أن يتزوجا بعضهما؟
الغالبية تقول نعم، لكن بحذر. المذهب يُعد من العوامل الكبيرة في استقرار الزواج. إحصائيًا، 68% من الزواجات المختلطة في لبنان تتطلب تدخلًا دينيًا أو أسريًا خلال أول سنتين. والخلاف غالبًا حول تربية الأطفال: هل يُسجلون سنيين أم شيعة؟
هل الشيعة يكفرون السنة؟
لا، ليس كلهم. لكن هناك خطابات في بعض المساجد في قم أو النجف تُعتبر السنة "ضالين". وبالمقابل، بعض الدعاة السنة في الخليج يصفون الشيعة بـ"الرافضة". هذا خطأ. لأن الإيمان لا يقاس بال罵، بل بالمعاملة.
هل يمكن وحدة المذهبين؟
لماذا لا؟ في المغرب، أعرف عائلة يصلي فيها الأب في مسجد سني، والابن في حسينية شيعية. لا مشكلة. لكن الوحدة تحتاج شجاعة. شجاعة أن تعترف أنك لا تعرف كل شيء. وأن تسمع الآخر دون أن تشعر أنه تهديد.
الخلاصة
لا أحد أفضل. لا السنة، ولا الشيعة. أفضلية الإنسان عند الله بعمله، ليس بطائفته. أنا لا أملك الجواب الكوني، لكن لدي تجربة. وتجربتي تقول: كلما اقتربت من الناس، ابتعدت عن الكراهية. ورأيت أن الحقيقة ليست في كتاب، بل في عين من يبكي على موت والده تحت القصف، سواء كان سنيًا أو شيعيًا. والبحث عن "من الأفضل" يُشعرني أننا نسأل السؤال الخطأ. لأن السؤال الصحيح هو: كيف نعيش معًا، مع اختلافاتنا، دون أن نحول الدين إلى سلاح؟