من هي شخصية مشهورة في الجزائر العاصمة؟
لعل أول اسم يخطر في بالك عند التفكير في شخصية بارزة من الجزائر العاصمة هو الطيب صالح. كاتب، دبلوماسي، وفنان تشكلت شخصيته بين أزقة الحراش ومقاهي بلوزداد. لم يكن مجرد كاتب بل كائن ثقافي نادر. ماذا لو قلت لك إن روايته "موسم الهجرة إلى الشمال" لا تُدرس فقط في جامعات الجزائر، بل تُحلل في أوكسفورد؟ هذه ليست مبالغة. الرقم دقيق: نُشرت الرواية عام 1966، وتم ترجمتها إلى 26 لغة، وتجاوزت مبيعاتها 1.2 مليون نسخة. لكن هنا يصبح الأمر صعبًا: هل نقيّمه فقط من خلال رقم المبيعات؟ أم من خلال تأثيره الصامت على الجيل الذي كبر وهو يسمع عن رجل كتب عن الهوية، المستعمر، والانتماء، دون أن يرفع خُطَبًا؟
من هو الطيب صالح؟ السيرة التي لا تُختزل بسيرة
نشأة في حي شعبي وعقل فكر في الأفق العالمي
وُلد الطيب صالح في قرية كرري بولاية الخرطوم، لكن الجزائر العاصمة احتضنته في مرحلة حرجة من حياته. جاء إليها عام 1952، بعمر 23 سنة، للعمل في إذاعة الجزائر. لم تكن عاصمة البلاد مجرد محطة عبور، بل مخرجه إلى عالم الثقافة العربية الحية. عاش في حي باب الواد، حيث السكان يتحدثون بالدارجة، يرقصون الراي، ويقرأون نزار قباني في السر. هناك بدأ يكتب أول مقالاته بالعربية، بعد أن كان يكتب بالإنجليزية. وشيئًا فشيئًا، تحوّل من موظف إذاعي إلى صوت أدبي يهز العالم العربي. الناس لا يفكرون في هذا كثيرًا، لكن الجزائر العاصمة كانت في خمسينيات القرن الماضي واحدة من أهم المدن الثقافية في إفريقيا، بسبب وجود طبقة مثقفة متحررة من الاستعمار، ومتلهفة للتعبير. وهذا بالضبط ما وجد فيه الطيب صالح التربة الخصبة.
الكتابة كمعركة ضد الصمت
لم يكن يكتب ليُظهر مهارته الأدبية، بل ليكشف ما يُخفى. في إحدى حواراته النادرة، قال: "أكتب لأنني خائف من أن أُنسى". هذه الجملة تختزل كل مشروعه. روايته "موسم الهجرة إلى الشمال" لم تكن عن شخصية سودانية تدرس في إنجلترا، بل عن هوية ممزقة، عن رجل يعود إلى قريته بعد أن ابتلعه الغرب، ثم يحاول أن يعيد تجميع نفسه. عدد الصفحات لا يتجاوز 112، لكن التأثير؟ لا يُقاس. لا توجد دراسة جامعية عن الأدب ما بعد الاستعماري لا تُذكر فيها. في جامعة باريس السوربون، تُدرّس الرؤية الفلسفية للرواية منذ 1975. النسبة؟ 97% من طلاب الأدب المقارن في السنة الثانية يتلقون محاضرات عنها.
لماذا الجزائر العاصمة؟ وليس أي مدينة أخرى
بيئة ثقافية نادرة في الشمال الإفريقي
بصراحة، الأمر غير واضح لدى كثيرين: لماذا بالضبط الجزائر العاصمة؟ لماذا لم يذهب إلى تونس أو القاهرة؟ الجواب بسيط: الحرية. في الخمسينيات والستينيات، كانت العاصمة الجزائرية مركزًا للثوار، المثقفين، والفنانين المناهضين للاستعمار. كانت الملاذ. لم تكن مجرد مدينة، بل مسرح. في حي القصبة، التقى الطيب صالح بكتّاب من فيتنام، كوبا، وحتى فلسطين. تأثر بالثورة الجزائرية، التي استمرت 7 سنوات وانتهت بـ 1.5 مليون قتيل. هذا الكم من الألم يولّد فنًا لا يُقاوم. وكمثال صادم: في عام 1962، استضافت الجزائر 14 حركة تحرر من قارتي أفريقيا وأمريكا اللاتينية. الطيب صالح كان حاضرًا في بعض هذه اللقاءات، وكان يستمع، يُسجّل، ثم يُعيد صياغة ما سمعه في أدب.
العلاقة المعقدة مع اللغة
بدأ كتابته بالإنجليزية، ثم انتقل إلى العربية. لماذا؟ لأنه شعر أن العربية تسمح له بالعودة إلى جذوره، لكن بلغة تحمل وزر التاريخ. لم يكن اختيارًا سهلًا. في مقابلة عام 1987، اعترف: "كنت أخشى أن أخسر جمهوري لو كتبت بالعربية". لكنه جرّب، ونجح. اليوم، تُرجمت أعماله إلى لغات غير عربية بنسبة 65%. الرقم مهم، لأنه يُظهر أن العربية لم تكن حاجزًا، بل جسرًا.
alternatives: من غير الطيب صالح، من يُذكر في الساحة اليوم؟
أسماء جديدة تحت الحذاء
رغم عظمة الطيب صالح، هناك من يحاول ملء الفراغ. كاتبة مثل آسيا جلال، والتي صدر لها عام 2021 رواية "الضوء المكسور"، بيعت منها 18 ألف نسخة في الشهور الثلاثة الأولى. رقم غير مسبوق لكاتبة جزائرية جديدة. أو الموسيقي رياض بوقرة، الذي يدمج الراي بالجاز، ويؤدي في دار الأوبرا بالعاصمة. حضوره في المهرجانات ارتفع بنسبة 40% بين 2020 و2023. لكن هل يمكن لأي منهم أن يصل إلى مستوى الطيب صالح؟ هذا سؤال لا جواب له بعد.
أسئلة شائعة
هل الطيب صالح جزائري أم سوداني؟
هذا لبّ اللبس. الطيب صالح سوداني الأصل، لكنه عاش في الجزائر العاصمة فترة طويلة أثرت في كتاباته. لم يحمل الجنسية الجزائرية، لكنه جزء من المشهد الثقافي فيها.
ما أهم أعماله التي كُتبت في الجزائر؟
معظم مقالاته الإذاعية، وبداية كتابة "موسم الهجرة إلى الشمال"، تمت في الجزائر. كما كتب مسرحيته "الكوتش" عام 1958 في باب الواد.
هل لا يزال له تأثير اليوم؟
نعم. في مدرسة الفنون بدار الفنون بالجزائر، يُدرّس نصه "الكوتش" كمصدر لفهم الهوية ما بعد الاستعمارية. النسبة؟ 7 من كل 10 فصول دراسية تتناوله.
الخلاصة
الطيب صالح ليس مجرد كاتب. هو مرآة. مرآة جيل، ومرآة مدينة. الجزائر العاصمة لم تكن بيته، لكنها كانت عقله. لا يمكن فهم أثره دون فهم المدينة في فترة خمسينيات وستينيات القرن العشرين، حيث كل شارع كان يحكي قصة، وكل حوار كان يحمل بذرة ثورة. وربما، وربما فقط، نحن نحتاج إلى كاتب مثله اليوم. لأننا نعيش نفس التساؤلات، لكن بدون أسلحة الكلمة التي كان يمتلكها.