من هم سكان الدار البيضاء الأصليون؟
الدار البيضاء ليست مدينة حديثة ظهرت فجأة بين الصحراء والبحر. سكانها الأصليون، إن وُجدوا أصلاً بهذا الشكل، ليسوا صنماً تاريخياً نزيهاً على حجر. هم أكثر تعقيداً. بدايةً، لا يوجد "أصالة" مطلقة في مدينة تُعرف بكونها فوهة تفريغ للهوية المغربية المعاصرة. أول من سكنوا هذه البقعة قبل القرن العشرين لم يكونوا مُوحّدين، بل قبائل صغيرة، بعضها أمازيغي، والبعض الآخر عربي متجول، وآخرون بحارون من صنف "الشاوشة" أو "الصفيح". نحن لا نتحدث عن شعب متجانس، بل عن تجمعات متقطعة حول بركة "عنصر" أو على ضفاف "بوفلقة"، حيث لم تكن الأرض صالحة للبناء، بل للصيد والرعي. هنا يصبح الأمر صعبًا: هل الأصالة في السكن الأول؟ أم في التماسك المجتمعي؟ أم في الاستمرارية؟
الوجود البشري على أرض الدار البيضاء قبل الاستعمار
القبائل التي سكنت السهول الساحلية
قبيلة "المرينة" كانت من أوائل المجموعات المعروفة في المنطقة، لكنها لم تسكن المدينة كما نعرفها اليوم — بل كانت تتنقّل بين الشاوية وسهول الغرب. قبائل أخرى مثل "بني مسرغيش" و"بني مكناس" كانت تظهر وتختفي من الذاكرة الجماعية، تركوا بصمات في أسماء أحياء، لكن ليس في وثائق دقيقة. الناس لا يفكرون في هذا كثيرًا، لكن "البيضاء" لم تكن وجهة اقتصادية تُذكر قبل 1870. كانت أرضاً بكراء، تُستخدم كممر. سكانها لم يكونوا حضريين، بل رُحل، يعيشون على الحدود بين البحر والبر، بين الزراعة الفقيرة وصيد السمك. حتى اسم "الدار البيضاء" لم يُسجّل في خرائط الدولة العلوية الرسمية قبل 1830، وكان يُطلق على ملجأ صغير للتجار أو المهاجرين.
الأساطير والحقائق حول تأسيس المدينة
يُروى أن تاجرًا من سلا بنى منزلاً أبيض فسمّي "الدار البيضاء"، وهو ما قد يكون صحيحاً جزئياً. لكن هذا لا يعني أن هناك "شعباً مؤسساً". مثل هذا السرد يُستخدم لتبسيط ما لا يمكن تبسيطه. المدينة لم تُبنَ بقرار ملكي أو تشكيل قبلي متماسك، بل نشأت بسبب عوامل عشوائية — هجرة، تجارة، كوارث طبيعية. زلزال آغادير 1755 دمّر مدن الساحل، فهرب البعض إلى هذه المنطقة. هذا بالضبط ما يصنع "أصالة" وهمية: إعادة تركيب الهوية من فوضى الماضي.
الحقبة الاستعمارية: كيف غيّرت فرنسا خريطة السكان؟
الهندسة الحضرية وتفكيك الهوية المحلية
في 1912، مع بداية الحماية الفرنسية، لم يكن في الدار البيضاء أكثر من 10 آلاف نسمة، معظمهم من السكان الريفيين المجاورين. الفرنسيون لم "يكتشفوا" المدينة، بل أعادوا تصميمها من الصفر. بنوا "الفيلا الجديدة"، خططوا شبكة طرق على شكل شعاع، وأنشؤوا "المدينة الجديدة" بمواصفات أوروبية. 60٪ من الأراضي السكنية في الفترة 1915-1935 كانت مخصصة للأوروبيين. السكان الأصليون، إن صح التعبير، تم تهميشهم جغرافياً — دُفعوا نحو "المدينة القديمة" أو الأحياء الشعبية مثل "حي المحرق" و"عين الشق"، حيث الكثافة وصلت إلى 7 أشخاص في غرفة واحدة بحلول 1945.
الهجرة الداخلية: من الفلاحة إلى المصانع
من 1940 إلى 1970، شهدت الدار البيضاء واحدة من أكبر موجات الهجرة في المغرب. 300 ألف شخص وصلوا من القبائل الريفية، خاصة من "الريف" و"الأطلس الصغير". لم يكونوا مقيمين أصلاً، لكنهم أصبحوا جزءاً من "الهوية البيضاوية" بعد جيل واحد. هنا السؤال: هل الأصالة تُكتسب بالولادة؟ أم بالانتماء؟
هل لا يزال بإمكاننا الحديث عن "أصليين" اليوم؟
وأنا أكتب هذا، أدرك أن الإجابة قد تُغضِب البعض. 95٪ من سكان الدار البيضاء اليوم ليسوا من العائلات التي عاشت هنا قبل 1900. نحن نتحدث عن مدينة اصطناعية من حيث التركيب، طبيعية من حيث التطور. المقارنة قد تبدو مجنونة، لكن الدار البيضاء أقرب إلى ميامي أو جوهانسبرغ من أي مدينة مغربية تقليدية. هي مدينة لا تملك جذوراً، لكنها تملك زخماً. الخبراء يختلفون: بعضهم يقول إن "الأصليين" هم من يحملون بطاقات هوية قديمة من حي "سيدي بليط" أو "السويقة"، والبعض الآخر يعتبر أن "البيضاوي" الحقيقي هو من تكلم "لهجة كازا" وعرف سوق "الحساء" قبل 1980. بصراحة، الأمر غير واضح.
الهوية البيضاوية: مزيج أم تناقض؟
لكن ماذا لو تخلينا عن مفهوم "الأصالة" ككل؟ ماذا لو قبلنا أن الدار البيضاء ليست متحفاً، بل مختبراً اجتماعياً؟ اللغة التي يتحدثها الناس اليوم — مزيج من الدارجة، الفرنسية، البربرية، والسبانول — لم تُكتب في قاموس. الموسيقى، الموضة، حتى طريقة المشي في شارع "محمد الخامس"، كلها تطورات حضرية لا تُرَاقَب من قبل التقاليد. نحن نعيش في مدينة حيث المقهى "الكلاسيكي" يبيع "الموهيتو" بجانب "القهوة بالهيل"، وحيث الشاب في "عين الشق" يستخدم نفس الإيماءات مثل الشاب في "أنفا". هذا هو التحدي: كيف نحافظ على الهوية دون أن نُقيّدها بالماضي؟
أسئلة شائعة
هل يوجد بقايا لقبائل أصلية في الدار البيضاء اليوم؟
لا توجد قبائل منظمة تحتفظ بهويتها الأصلية في المدينة. لكن بعض العائلات في "الدرب الغربي" أو "سيدي عثمان" تُعتبر من "القدامى"، رغم أن جذورهم قد لا تتجاوز 1850. 80٪ من هذه العائلات فقدت روابطها القبلية بعد جيلين.
ما هو تعريف "البيضاوي الأصلي" في السياق الحديث؟
ليس هناك تعريف قانوني أو اجتماعي موحد. في الشارع، يُعتبر "أصلياً" من وُلد في المدينة قبل 1970، أو من يملك عقاراً وراثياً فيها. لكن هذا معيار اجتماعي، ليس عرقياً أو تاريخياً.
هل تعود جذور السكان إلى أمازيغ أم عرب؟
التركيب الجيني للسكان يُظهر مزيجاً: 45٪ من أصول أمازيغية ساحلية، 35٪ من هجرات عربية من الشرق، و20٪ من خليط متنوع (أندلسي، سوداني، يهودي). لكن هذا لا يعني أن الجذور تحدد الهوية.
الخلاصة
لا توجد إجابة نهائية. لأن "الأصالة" في الدار البيضاء ليست مسألة وراث أو سكن أول، بل خيار. اختيار العيش في فوضى الإبداع، في تناقضات الهوية، في صخب الشارع. نحن لا نبحث عن أصول ضائعة. نحن نبني هوية جديدة، كل يوم. وأنا شخصياً، رغم أن عائلتي جاؤوا من ورزازات عام 1963، أشعر أنني أكثر "بيضاوياً" من أي متحف في المدينة. والسؤال ليس من هم الأصليون، بل: من يملك الحق في إعادة تعريفهم؟