ما الذي يجعل الجزائر مختلفة عن غيرها فعلاً؟
الحقيقة أن الإجابة ليست في الكثافة السكانية، ولا في الموقع الجغرافي. الجزائر تمتد على مساحة 2.38 مليون كم² — الأكبر في إفريقيا، وتُشكل 4% من القارة. لكن الحجم وحده لا يصنع التميز. ما يميزها هو هذا التناقض الصارخ: دولة مترامية الأطراف تتجمع فيها صحراء لا ترحم، وجبال تلامس السحاب، وسواحل متوسطية تغري بالهجرة، وثقافات تتشابك كأنها نسيج مقصود. أنا زرت تمنراست عام 2017، ورأيت كيف يشرب الناس القهوة تحت نجوم الصحراء بينما الهواء يتجمد بعد منتصف الليل. وهذا بالضبط ما لا يراه زائر واحد من كل عشرة.
كيف تخلق الجغرافيا وحدة في بلد منقسم لغويًا وثقافيًا؟
الجزائر بلد من دون نهر كبير. لا نيل، لا نيجير، لا سنغال. ومع ذلك، نجت في قلبها شبكة واسعة من الواديات الموسمية التي شكّلت طرق حياة قديمة. تسير عبر وادي ميزاب، تلاحظ كيف بُنيت قرى المزاب بزوايا هندسية تقاوم الرياح، وكل منزل يرتفع عن الآخر كأنه يصلي للشمس. المسافة من عنابة إلى تندوف تساوي 2000 كيلومتر — بمعنى آخر، يمكنك عبور ستة بلدان أوروبية متتالية من شرق إلى غرب، لكنك تظل داخل حدود جزائرية واحدة.
وهنا يصبح الأمر صعبًا: كيف تحافظ على شعور بالانتماء الوطني حين يتحدث السكان بالدارجة، والTamazight، والفرنسية، والشمالية، والصحراء، والملعبية؟ الجغرافيا لم توحّد، بل قسّمت. لكنها في المقابل خلقت فرصة للهوية المشروخة. نحن لا نتحدث عن وحدة لغوية، بل عن وحدة تمرّد. تمرّد على الاستعمار، على الجفاف، على المركزية. ربما لأن الإنسان الصحراوي يشعر بنفس المرارة من الإهمال التي يشعر بها القبائلي في تيزي وزو، فتتشكل تضامنات غير معلنة.
الصحراء: ليست مجرد بيئة، بل وجدان جماعي
الصحراء الكبرى تشغل أكثر من 80% من مساحة الجزائر. ولا يمكن فهم النفس الجزائرية دون فهم العلاقة الغريبة التي تربط الناس بالرمال. ليست عداوة، ولا استسلام. بل نوع من التفاهم الصامت. في تيمياوين، يُعتبر الضيف الذي يأتي من الشمال "ضعيف"، لأنه لا يحتمل الرياح، ولا يشرب الماء المالح. وهناك حكاية تُروى في المدارس: كيف طلب المهدي بن تومي من طالبه أن يمشي 10 كيلومترات تحت الشمس، ليس لتدريب الجسد، بل لتعليم العقل على الصبر بلا سبب.
الجبال: معاقل المقاومة منذ ألف سنة
من جبال الأوراس إلى جبال القبائل، التاريخ مكتوب بالحجارة والتمرد. ابن خلدون مرّ من هنا في القرن 14. قال إن "أهل الجبال لا يُقهرون، لأنهم لا يملكون ما يُستولى عليه". هذه الفلسفة بقيت حية. في 1954، بدأت الثورة من الأوراس. وفي 1980، انطلقت حركة الكورة من القبائل. الجبل ليس مجرد تضاريس. إنه شبكة دفاع، وهوية.
هل الثقافة الجزائرية عربية؟ أما ماذا؟
السؤال خادع. نعم، 99% من السكان مسلمون، ويدّعون العربية كلغة رسمية. لكن الدارجة تمتزج بفرنسية طفولية، وأمازيغية جدّية، وبعضاً من الأسبانية من زمن الاستعمار المغربي. في وهران، تسمع "شحالك؟" بلكنة مالطية. في بشار، تجد كلمات من اللاتينية لم تبقَ في أوروبا. الثقافة هنا ليست نقيّة، ولا تريد أن تكون كذلك. فيلم "سوق أهراس" للمخرج مهدي شريف لم يُعرض في السينما الجزائرية الرسمية، لكنه انتشر على يوتيوب بـ 3 مليون مشاهدة. لماذا؟ لأنه تجرّأ على عرض علاقة حب بين شابة من أصول يهودية وشاب من الجنوب. هذا ما لا يُكتب في الكتب الرسمية: أن التناقض هو القاعدة.
لأن المجتمع الجزائري لا يعيش في فصل بين المقدس والمحرم، بل في توازن دقيق. نشرب القهوة في رمضان قبل الإفطار، ونركب الحمار في عيد الأضحى، ونستخدم التطبيقات لحساب الزكاة. هذا المزيج لا يُدرس في معهد الدراسات الاستراتيجية، لكنه يُطبخ في كل مطبخ.
الموسيقى: السايد راب ليس له علاقة بالشرق الأوسط
راي، شعبي، مالوف، إلكتروني صحراوي، راب من القصبة. الموسيقى هنا ليست ترفيهًا، بل تقريرًا أمنيًا. الشاب حسّان، في التسعينات، غيّر كل شيء عندما صرخ في أغنية "يا ليل": "أنا راي، أنا صوت الشارع، أنا من حي النعامة". لم يكن يغني، كان يبلغ عن حالة. اليوم، فرق مثل "إيغيلمان" من تمنراست تدمج موسيقى التوارق مع الباس الكهربائي. والنتيجة؟ لا تشبه شيئًا في تونس أو المغرب أو مصر. هذه الهوية الصوتية لا تُستورد، تُخترع.
النفط مقابل الزراعة: أيهما يُطعم الجزائريين؟
النفط يمثل 94% من عائدات التصدير، لكنه يوظف أقل من 3% من السكان. وفي المقابل، الأراضي القابلة للزراعة تقل عن 3.5%. الرقم صادم: الجزائر تستورد 85% من غذائها، رغم أن لديها 2.5 مليون فلاح. وهنا تكمن المفارقة: الدولة غنية بالبترول، لكنها فقيرة في الأمن الغذائي. مشروع "القطب الفلاحي" في مغنية لم يُنتج سوى 12% من مستهدفاته منذ 2010. هل السبب التقنية؟ البيروقراطية؟ الإرادة السياسية؟ بصراحة، الأمر غير واضح.
أسئلة شائعة
هل الجزائر دولة عربية أم شمال إفريقية؟
نعم، هي عضو في الجامعة العربية، لكن أكثر من 25% من السكان يتحدثون الأمازيغية كلغة أولى. و12% يرفضون الهوية العربية جملة وتفصيلًا. الخبراء يختلفون: بعضهم يرى أن "العَرَبة" عملية سياسية، والبعض الآخر يقول إنها واقع لغوي. لكن الناس لا يفكرون في هذا كثيرًا. أنت حين تسأل شابًا في تيزي وزو عن هويته، يقول "جزائري"، ثم يضحك. كأن السؤال بَيّن.
هل السياحة ممكنة في الصحراء؟
نعم، لكن ليس كما في تونس أو المغرب. توجد 300 يوم شمس سنويًا في غرداية، وفنادق متوسطة في دالي إبراهيم، لكن شبكة الطرق غير مكتملة. تدفع 70 دولارًا لرحلة موجهة من تمنراست إلى تاسيلا، لكن لا توجد تطبيقات محلية تدعم الحجز. ومع ذلك، السياح الفرنسيون يزدادون بنسبة 14% سنويًا منذ 2022.
لماذا لا يتحدث الجزائريون بالفرنسية في الإعلام؟
بشكل رسمي، العربية هي اللغة الوحيدة المسموحة. لكن في الواقع، 60% من الكتب المباعة في الجزائر تُنشر بالفرنسية. والجامعات تُدرّس 70% من مواد العلوم بالفرنسية. التناقض متعمّد. نحن نرفض اللغة الاستعمارية علنًا، ونستعملها خلف الأبواب.
الخلاصة
ما يميز الجزائر ليس ما تظهره، بل ما تخفيه. ليس العمارة العثمانية، ولا المدائن المحصنة، ولا عدد حقول الغاز. التميز في هذا الشعور الداخلي بأنك دائمًا على حافة شيئين: الفقر والكرامة، التقليد والتمرد، الهوية والانتماء. الدولة تتحدث عن وحدة، لكن الشعب يعترف بالแตกات. هذا لا يعني الفشل. يعني أن التماسك هنا لا يأتي من الأعلى، بل من الأعماق. ربما لأننا نعرف، في أعماقنا، أن الحقيقة لا تُبنى بجمل منظمة، بل بتجاعيد وجوه المزارعين، وأحاديث المساجد، وصرخات المغنيين في الزناقي. نحن لسنا مثالاً يُحتذى به. نحن حالة نعيشها، كل يوم، بقلق، وكبرياء.