كم نسبة المسلمين في الدنمارك؟
نسبة المسلمين في الدنمارك تدور حول 5.3% من إجمالي السكان، أي ما يقارب 300 ألف نسمة من إجمالي 5.9 ملايين. هذا الرقم ليس مجرد إحصائية جامدة، بل نافذة على تحوّل ديموغرافي هادئ لكنه عميق. الدنمارك، التي طالما عُرفت بمجتمعها المتجانس وثقافتها اللوثرية، تشهد تدريجياً إعادة تشكيل هويتها الاجتماعية. ونحن هنا لا نتحدث فقط عن أرقام، بل عن وجود بشري يعيش بين المدارس، المولات، والمترو – يصلي، يعمل، وينتخب.
من أين جاؤوا؟ تاريخ الهجرة الإسلامية إلى الدنمارك
العديد من الناس لا يفكرون في هذا كثيرًا، لكن الجذور تعود إلى السبعينيات. حينها، بدأت الدنمارك تستقدم عمالاً من تركيا ويوغسلافيا السابقة، ثم تلاها تدفق من دول المغرب العربي والصومال ولبنان. لم يكن أحد يتخيل حينها أن هذه العائلات ستنشئ جاليات دينية مستقلة. لكن ما بدأ كيد عاملة مؤقتة، تحول إلى حضور دائم. وصل بعضهم كطالبي لجوء فتح لهم النظام الاجتماعي الدنماركي باب الإقامة، ثم تمت توطينهم في الضواحي مثل نورسيا وفستربرو. وهنا يصبح الأمر صعبًا: فالمدن الكبرى مثل كوبنهاغن وأرهوس أصبحت تمثل قلب التجربة الإسلامية في شمال أوروبا.
الترك والصوماليون: العمود الفقري للجالية
تركيا تُعدّ المصدر الأول، حيث يشكل الأتراك نحو 30% من المسلمين المقيمين. يليهم الصوماليون، الذين لجأوا بشكل جماعي في التسعينات بسبب الحرب الأهلية، بنسبة 22%. هذه التوزيعة تُعطي للمجتمع الإسلامي في الدنمارك وجهًا متعدد الطبقات – من المطبخ إلى لهجة الأذان.
الجيل الثاني: بين الهوية والاندماج
أكثر من 60% من المسلمين في الدنمارك ولدوا فيها. وهم لا يتحدثون فقط الدنماركية بطلاقة، بل يدرسون في جامعاتها، ويتنافسون على مقاعد البرلمان. لكن التحدي الأكبر ليس اللغة. التحدي هو كيف تُبنى هوية لا تنكر الأصول، ولا تُعادي الانتماء الوطني.
كيف تُحسب النسبة؟ الدين مقابل الأصل العرقي
البيانات لا تزال غير كافية، وبصراحة، الأمر غير واضح تمامًا. فبعض المراكز تُصنف الشخص المسلم بناءً على جنسيته أو أصوله العرقية. بينما أخرى تعتمد على ممارسة العبادة أو الانتماء الديني الفعلي. وهذا بالضبط ما يجعل الأرقام تهتز بين 4.8% و5.8%. وليست هذه مجرد تفاصيل تقنية، بل فارق دقيق يغير فهمنا للظاهرة.
الإحصاء الرسمي لا يسأل عن الدين
الدولة الدنماركية لا تسجل الدين في السجل المدني. إذًا، من أين تأتي الأرقام؟ من استطلاعات مركزية مثل "ستاتينس" وتحليلات الجاليات. تعتمد على عينات تمثيلية، وأحيانًا على جنسيات الآباء. ما يعني أن شخصًا مسلمًا من الجيل الثالث، لا يصلي ولا يصوم، قد يُحسب ضمن النسبة. وهذا يثير سؤالًا: هل نقيس الهوية أم الممارسة؟
الكثافة السكانية: أين يسكن المسلمون في الدنمارك؟
الحقيقة البسيطة: التوزيع غير متساوٍ. في كوبنهاغن، تصل النسبة إلى 10% في بعض الأحياء. أما في القرى الصغيرة شمال يولاند، فربما لا تجد مسجدًا واحدًا. وهناك تباين دقيق بين الريف والحضر، وبين الشرق والغرب. وربما ما لا تعرفه أن منطقة "نورشيان" في أرهوس تُعدّ من أكثر الأماكن تنوعًا دينيًا في البلاد.
المسلمون في الدنمارك مقابل ألمانيا أو فرنسا: أي نموذج يختلف؟
فرنسا تملك نسبة أعلى (7.5%)، لكنها تمنع جمع بيانات دينية بشكل صريح. ألمانيا لديها أكثر من 5.5 مليون مسلم (نحو 6.6%). أما الدنمارك، فهي أصغر حجمًا، لكنها أكثر تشددًا في سياسات الاندماج. مقارنة لا تُظهر فقط أرقامًا، بل فلسفة مختلفة: هل نقبل الاختلاف كجزء من التنوع، أم نراه تهديدًا للانسجام؟
القوانين والمساجد: ترخيص صعب
حتى بناء مسجد جديد في كوبنهاغن يتطلب موافقات من 14 جهة حكومية. بينما في برلين، تُبنى مساجد بسرعة أكبر. وهذا يعكس سياسة دنماركية تميل إلى التحكم، لا إلى التيسير.
أسئلة شائعة
هل يحق للمسلمين في الدنمارك أداء الصلاة في المدارس؟
لا توجد صلاة رسمية في المدارس الحكومية، لكن بعض المدارس تتيح غرفة صلاة للطلاب في أوقات الفراغ. وليست هذه ممارسة شائعة، بل استثناء يتطلب موافقة إدارة المدرسة.
هل الحجاب ممنوع في الدنمارك؟
الحجاب الكامل (النقاب) ممنوع في الأماكن العامة منذ 2018. أما الحجاب العادي، فلا مانع قانوني، لكن قد يُعتبر عقبة في بعض الوظائف مثل الشرطة أو التعليم.
كم عدد المساجد في الدنمارك؟
يوجد نحو 85 مسجدًا ومركزًا إسلاميًا معترفًا به، وفقًا لجمعية "الجالية الإسلامية في الدنمارك". بعضها مؤجر في طوابق علوية لمباني تجارية، وقليل جدًا منها بُني كمسجد منذ البداية.
الخلاصة
نسبة 5.3% قد تبدو صغيرة، لكن تأثيرها أكبر بكثير. لأنها لا تقيس فقط عدد المصلين في شهر رمضان، بل تقيس مدى قدرة مجتمع متجانس على استيعاب الآخر. أنا لا أعتقد أن الدنمارك ستتحول إلى دولة مسلمة، ولن تفقد هويتها. لكنني أعتقد أن تجاهل هذا التحول الهادئ هو أكبر خطر. نحن بحاجة إلى سياسات ذكية، لا إلى ردود فعل. لأن التعايش لا يُفرض، ولا يُمنع. يُبنى. وخطوة بخطوة. لأن المستقبل لا يُبنى على الخوف، بل على الفهم.